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2019-11-08 17:10 來源：京東作者：京東

編輯推薦:在大學(xué)過分注重知識和能力的培養(yǎng)而忽視了人文素質(zhì)培養(yǎng)的今天，我們在大學(xué)人才培養(yǎng)模式上倡導(dǎo)閱讀文化經(jīng)典，就是要把學(xué)生從“應(yīng)試教育”和“功利主義”教育中解放出來。讓學(xué)生通過閱讀文化經(jīng)典來觸摸中華民族文化的深沉積淀，深入古代圣賢的心靈世界，破譯中華民族崛起的密碼，尋回中華民族的深層智慧。20世紀(jì)中國教育的大失誤莫過于使我們幾代人離開了傳統(tǒng)精神家園，失去了東方人生智慧和德行的陶冶。學(xué)習(xí)文化經(jīng)典可以起到兩個(gè)方面的作用，一是找到文化創(chuàng)新的沃土，二是建構(gòu)精神家園。正如曹順慶先生所說：“在我看來，首先，學(xué)習(xí)古典文化能夠使我們擺脫失語的狀態(tài)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中國獨(dú)有的話語和學(xué)術(shù)思維方式，只有深入學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，在借鑒西方資源的時(shí)候才能立足于本民族的話語和學(xué)術(shù)思維方式，才能真正將西方文化為我所用，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。其次，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化能夠找回失落的精神家園。西方有自己的《圣jing》，印度也有自己本民族獨(dú)特的信仰，但是，中國在‘五四’之后陷入了文化的迷茫之中，人們發(fā)現(xiàn)找不到自己的精神家園了，這是中華民族的文化根脈出了問題，因此，必須大力加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。”

內(nèi)容簡介:教育部制定的大學(xué)各專業(yè)人才的培養(yǎng)要求均強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有廣博的文化與科學(xué)知識，可以說，大學(xué)教育肩負(fù)著文化傳承的歷史使命。這就要求我們培養(yǎng)的人才必須具有社會(huì)責(zé)任感，能夠承擔(dān)文化傳承的歷史使命。
當(dāng)前，大學(xué)人才培養(yǎng)存在文化傳承的歷史使命與傳統(tǒng)文化缺失的嚴(yán)重矛盾。這種傳統(tǒng)文化的缺失主要表現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化知識感到陌生、不了解。例如，有的學(xué)生在解釋《論語》中的“子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”時(shí)，把《關(guān)雎》說成一本書、一篇散文；有的學(xué)生把《論語》中的“吾自衛(wèi)反魯”一句解釋為“孔子為了自衛(wèi)而攻打魯國”。二是對文化經(jīng)典的含義不清楚。例如，有的學(xué)生把《詩經(jīng)》中的“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”一句解釋為“在自己的妻子身上用刑，至于我的兄弟應(yīng)當(dāng)怎樣處置，就讓他們來保衛(wèi)家園吧”。三是不能領(lǐng)會(huì)、理解文化經(jīng)典的深層意義和精神實(shí)質(zhì)。許多學(xué)生不清楚“繪事后素”“厚德載物”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等的內(nèi)在意蘊(yùn)。學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失已經(jīng)到了令人震驚的境地。
造成這種現(xiàn)象的根本原因在于功利主義的教育思想。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”更加趨于功利化，學(xué)生的全面發(fā)展受到了嚴(yán)重的束縛。20世紀(jì)中國教育的重大失誤就是背離人文主義的教育傳統(tǒng)，使教育目的、職能、功用、方法日趨單面化。教育絕不只是“工具理性”的，不應(yīng)該只服從或服務(wù)于某種淺在的直接的目的，甚至只服從或服務(wù)于某種需要或福利。教育是人類、民族千秋萬代的偉業(yè)，自然有它豐厚多重的“價(jià)值理性”的層面。教育在文化傳承方面，特別是對我們悠久的民族傳統(tǒng)文化的傳承方面，有著獨(dú)特的價(jià)值。教育絕不只是知性的教育，更重要的是人文的教育。教育的目的在于培養(yǎng)一代代素養(yǎng)極jia的人才，在于發(fā)展全面的人格，在于重建理想，在于活化民族的精神資源。只有通過人文精神的熏陶，才可能幫助社會(huì)和學(xué)生解決文化資源薄弱、價(jià)值領(lǐng)域稀少的問題。

作者簡介:靳義增文學(xué)博士，南陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院院長、教授。主要研究方向?yàn)椋何膶W(xué)理論、古代文論、比較詩學(xué)。編寫《廣播電視編輯應(yīng)用教程》《文學(xué)原理教程》《影視藝術(shù)基礎(chǔ)教程》等教材多部。出版《文學(xué)的星群——南陽作家群論》《中國文法理論》等著作多部。主持和參與“比較文學(xué)變異學(xué)理論研究”、“中國文學(xué)理論研究”、“中外文論比較研究”、“二月河歷史小說的文化闡釋”等科研項(xiàng)目多項(xiàng)。先后在《文學(xué)評論》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ渡鐣?huì)科學(xué)輯刊》、《中州學(xué)刊》、《江西社會(huì)科學(xué)》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

目錄:目錄
第yi章五經(jīng)要略/1
第yi節(jié)《周易》/1
一、《周易》簡介/1
二、乾/4
三、坤/10
四、系辭上/13
五、系辭下/23
第二節(jié)《尚書》/33
一、《尚書》簡介/33
二、虞書·舜典(節(jié)選)/37
三、周書·洪范/37
四、尚書序/42
第三節(jié)《詩經(jīng)》/44
一、《詩經(jīng)》簡介/44
二、周南·關(guān)雎/47
三、衛(wèi)風(fēng)·氓/47
四、小雅·鹿鳴/49
五、商頌·玄鳥/49
六、毛詩序/50
第四節(jié)“三禮”/53
一、“三禮” 簡介/53
二、周禮·天官冢宰·大宰(節(jié)選)/54
三、儀禮·士昏禮［1］/57
四、禮記·樂記［1］(節(jié)選)/64
第五節(jié)《春秋》/70
一、“《春秋》三傳”簡介/70
二、春秋·隱公元年/76
三、子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校(《左傳·襄公三十一年》)/78
四、春秋左氏傳序(《春秋序》《春秋經(jīng)傳集解序》)/79
第二章四書精華/84
第yi節(jié)《論語》/84
一、《論語》簡介/84
二、學(xué)而第yi/86
三、為政第二/88
四、八佾第三/88
五、里仁第四/89
六、公冶長第五/91
七、雍也第六/91
八、述而第七/92
九、泰伯第八/93
十、子罕第九/94
十一、先進(jìn)第十一/95
十二、顏淵第十二/95
十三、子路第十三/96
十四、憲問第十四/97
十五、衛(wèi)靈公第十五/98
十六、季氏第十六/100
十七、陽貨第十七/100
目錄第二節(jié)《孟子》/101
一、《孟子》簡介/101
二、梁惠王章句上/103
三、梁惠王章句下/104
四、公孫丑章句上/104
五、公孫丑章句下/104
六、滕文公章句上/105
七、滕文公章句下/105
八、離婁章句上/105
九、離婁章句下/106
十、萬章章句上/107
十一、萬章章句下/107
十二、告子章句上/108
十三、告子章句下/108
十四、盡心章句上/109
十五、盡心章句下/109
第三節(jié)《中庸》/110
一、《中庸》簡介/110
二、《中庸》(節(jié)選)/110
第四節(jié)《大學(xué)》/120
一、《大學(xué)》簡介/120
二、《大學(xué)》(節(jié)選)/120
第三章孝經(jīng)爾雅/128
第yi節(jié)《孝經(jīng)》/128
一、《孝經(jīng)》簡介/128
二、開宗明義章/129
三、天子章/129
四、諸侯章/129
五、卿大夫章/130
六、士章/130
七、庶人章/131
八、紀(jì)孝行章/131
九、諫諍章/131
十、感應(yīng)章/132
第二節(jié)《爾雅》/132
一、《爾雅》簡介/132
二、釋親/133
三、釋地/136
第四章道家經(jīng)典/139
第yi節(jié)《老子》/139
一、《老子》簡介/139
二、《老子》(節(jié)選)/140
第二節(jié)《莊子》/146
一、《莊子》簡介/146
二、《莊子》(節(jié)選)/148
附錄一《弟子規(guī)》［1］/158
附錄二《朱子家訓(xùn)》/166
附錄三諸葛亮《誡子書》/169
參考文獻(xiàn)/171
后記/172

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