碑帖導臨：天發(fā)神讖碑簡介，目錄書摘
《碑帖導臨：天發(fā)神讖碑》為碑帖導臨叢書之一，精選了天發(fā)神讖碑，并對其進行新的技術加工，以墨跡的形式出現(xiàn)，并進行放大，讓學習者能較好地領略原帖的筆法及整體風貌。
《天發(fā)神讖碑》又名《天璽紀功頌》、《天璽紀功刻石》、《吳孫皓紀功碑》，是東吳天璽元年(276)，吳的最后一位君主孫皓，因天降符瑞所立。石呈圓幢形。環(huán)而刻之，約二百余字，在宋代以前已斷為三截，所以又俗稱《三斷碑》、《三擊碑》。原石舊存江蘇江寧(今南京江寧區(qū))天禧寺，幾經輾轉搬遷，清嘉慶十年（1805）毀于火。
現(xiàn)存拓本中，傳世早期的是宋拓本，現(xiàn)藏北京故宮博物院；其次是明拓本。晚期的是焚毀前的清拓本。此外，還有焚毀后的重刻本數(shù)種。
宋黃伯思《東觀余論》指出：“《天發(fā)神讖碑》若篆若隸，字勢雄偉，相傳乃象(皇象)書也”。又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從查考?；氏?，字休明，廣陵郡江都(今江蘇揚州)人。生卒年不詳，仕東吳，官至侍中，幼工書，善篆、隸、章草。張懷璀以為：“右軍隸書以一形而眾相，萬字皆別。，休明章草號相眾而形一，萬字皆同，各造其極……，休明章草入神”，皇象書法與嚴武的棋，曹不興的畫等八人的不同絕技被譽為八絕，《抱樸子》更有『書圣者，皇象』之說，為東吳時代書法第1人。
所謂若篆若隸，其形構為篆，其縱畫取古法之懸針，為東漢碑刻至魏《三體石經》時流行的篆書筆法，是為若篆者；其橫畫略見波勢，起筆處則采用曹魏時流行的“折刀頭法”，體勢上取方整，亦別于小篆，是為其若隸者。其橫豎起筆均用“折刀頭法”，故世稱“倒薤篆”，芒角外露，筆畫呈現(xiàn)出亙古未有的形態(tài)。它的出現(xiàn)，是時代的產物，表現(xiàn)出兼融鋒銳魂麗與雄偉奇崛的審美特征。
通篇碑文斬截勁峭，意態(tài)奇崛，用筆方折為主，結體緊斂，體勢宏闊兼篆隸意，臨習時應注意方中寓圓，起筆方向感豐富，忌程式化，線條方而不扁，弧而不媚，造型穩(wěn)中見奇。可結合《吳讓之臨天發(fā)神讖碑》一并臨習。
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