《中文經(jīng)典100句：東萊博議》為《博議》的名句解讀，運用符合現(xiàn)代人閱讀需求和習慣的編寫方法，文字活潑，揉合現(xiàn)代風格，趣味性高。每一篇結構統(tǒng)一，包括單元有：“名句的誕生”呈現(xiàn)原文，同時節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落?！巴耆x懂名句”難字與難詞的意義解釋，整段原文的白話語譯?！懊涞墓适隆泵浔旧淼拿溯W事、字詞語的典故故事、歷代的品評?！皻v久彌新說名句”介紹相關主題或主旨的古今中外名句，并完整說明故事背景與應用情境。

《東萊博議》收錄的文章是東萊先生教授學生時撰寫的科舉范文，為議論文典范，依于《左傳》文本展開論辯與評論，是當時學子上課、科舉考試的必備用書。宋、元、明、清歷代以來流傳不息，迄今在臺灣地區(qū)仍為大學授課、各級考試及公務員考試的重要教材?！恫┳h》之文旁征博引，往往能啟發(fā)思路，甚至在民國時期諸多報社的時評社論都取道于《東萊博議》；論理分明，充分發(fā)揮了漢語微言大義與雄辯磅礴之特點，處處是驚人之筆，說理頭頭是道，筆鋒犀利，辯駁有力。東萊先生文章氣盛辭嚴，理富思精，既便于模仿又啟發(fā)文思，原北大著名教授金克木先生早年作文即學《東萊博議》，專門推薦過此書。

曾家麒（編著者）

臺灣師范大學國文教學碩士，中壢高商國文教師。喜歡文學創(chuàng)作，尤其是古典詩詞、文言及白話散文、駢文、童話等。屢獲臺灣當局教育主管部門文藝創(chuàng)作獎、國文老師文藝創(chuàng)作散文獎、蘭陽、玉山、南瀛、吳濁流、優(yōu)秀青年詩人、桃園兒童文學等文學獎項。曾參與《基測作文不能犯的五十個錯誤》《網(wǎng)雅吟懷》《情境式創(chuàng)意作文》《圍攻錯別字》“中文經(jīng)典100句”系列叢書等著作。

季旭昇（總策劃）

1953年生，國立臺灣師范大學國文系畢業(yè)、國文研究所碩士、博士。臺灣師范大學國文系退休教授，現(xiàn)任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經(jīng)吉禮研究》《甲骨文字根研究》《詩經(jīng)古義新證》《金文單字引得》（合編）《說文新證》《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書讀本》等。

1994年，中華電視臺雞蛋碰石頭“說文解字”撰稿；1996年，中華電視臺“每日一字”撰稿（六十篇）；2001至2006年，《國語日報》“字圓其說”專欄撰稿。商周出版書系“中文可以更好”“中文經(jīng)典100句”總策劃，《漢字說清楚》（2007年出版）。

一念之是，咫尺禹湯；一念之非，咫尺桀紂

003 釣者負魚，魚何負于釣？獵者負獸，獸何負于獵？

006 君子之情未嘗不與人同也，而愛惡與人異

009 未見之情，人所未知；未動之情，己所不知

012 戒之以禍者，所以使人君之畏也；諭之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。

015 儒家之小人，兵家之君子也；兵家之君子，儒家之小人也

018 得不償失，利不償害

021 盛怒不發(fā)于微罪，峻責不加于小疵

024 天下之事，成于懼而敗于忽

027 君子之立論，信己而不信人，信心而不信目，故能用事而不用于事

030 敘事者，載其實；論事者，推其理

033 觀人之術，在隱不在顯，在晦不在明

036 凡人之情，為惡于人之所不見，為善于人之所見

039 致強之道始于弱，致弱之道始于強

042 共患易，共利難

045 勞者賤之常，困者貧之常，辱者難之常

048 大恩與大怨為鄰，大名與大辱為朋

051 君子言分必及理，言理必及分。分不獨立，理不虛行

054 蓋先遇其易，則以易為常，是禍之原也；先遇其難，則以難為常，是福之基也

057 和氣致祥，乖氣致異

060 天下同知畏有形之寇，而不知畏無形之寇

063 氣聽命于心者，圣賢也；心聽命于氣者，眾人也

066 君子作事謀始

069 怪生于罕，而止于習

073 咎既往者易為說，扶將傾者難為功

076 銜轡敗，然后見馬之真性；法制弛，然后見民之真情

079 一念之是，咫尺禹湯；一念之非，咫尺桀紂

082 國不亡于外寇，而亡于內寇；惡不成于有助，而成于無助

086 以古為今，以今為古，特在吾心之通與蔽耳

089 君有君之憂，臣有臣之憂，未聞舍己之憂，而憂人之憂者也

092 爵愈高而心愈躁，祿愈豐而心愈貪

生天下之善者，出于敬；生天下之惡者，出于慢

097 蓍龜者，心之影也，小大修短，咸其自取

100 百人醉而一人醒，猶可以止眾狂；百禮廢而一禮存，猶可以推舊典

103 驕者亂之母也，疑者奸之媒也，懦者事之賊也，弱者盜之招也

106 觀政在朝，觀俗在野

109 物之相資者，不可相無；物之相害者，不可相有

112 王者之所憂，伯者之所喜也

115 諫之用，在于君未喻之前，而不在君已喻之后

118 王道之外無坦途，舉皆荊棘；仁義之外無功利，舉皆禍殃

121 影者形之報也，響者聲之報也，刑者罰之報也，高下輕重，咸其自取

124 怠善而長奸者，莫如徇時之說

127 知而遠之，善之善也；知而近之，不善之不善也

130 心外有道，非心也；道外有心，非道也

133 無故而為駭世之行，求名之尤者也

136 所期既滿，其心亦滿，滿則驕，驕則怠，怠則衰

139 失其始而求其終，理之所必無也

142 辭受既不可中悔，予奪其可中悔乎

145 觀治不若觀亂，觀美不若觀惡

148 無間則仁，有間則暴

151 蓋其所知者在理不在事，在實不在名也

154 天下之情，不見其速，未有見其遲也

157 君子憂我之弱，而不憂敵之強；憂我之愚，而不憂敵之智

160 善觀天者，觀其精；不善觀天者，觀其形

163 謀于涂者，不若謀于鄰；謀于鄰者，不若謀于家

166 生天下之善者，出于敬；生天下之惡者，出于慢

169 多而不可滿者，欲也；銳而不可極者，忿也

172 人皆知以己觀己之難，而不知以人觀己之易

175 以君子之言，借小人之口發(fā)之，則天下見其邪而不見其正；以小人之言，借君子之口發(fā)之，則天下見其正而不見其邪

178 理本無窮，而人自窮之；心本無外，而人自外之

181 身者寄也；軒冕者，身之寄也

184 居其位而無其德，為身之羞；居其位而黜其禮，為位之羞

187 人之于利，憂其銳而不憂其怠，憂其急而不憂其緩，憂其溺而不憂其忘

190 為善未盡，猶愈不為；改過未盡，猶愈不改

193 至難發(fā)者，悔心也；至難持者，亦悔心也

196 國毀當辨，身毀當容；國辱當爭，身辱當受

199 吾獨以為利害之未驗，察言者若難而實易；利害之既驗，察言者若易而實難

內暗則外求，外求則內虛