中國(guó)歷代名家書(shū)法名帖：王寵簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-10-12 16:16
來(lái)源：京東
作者：京東
中國(guó)歷代名家書(shū)法名帖：王寵
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內(nèi)容簡(jiǎn)介: 古代書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)從先祖結(jié)繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著書(shū)法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發(fā)現(xiàn)的*早的書(shū)法形式與藝術(shù)，其后產(chǎn)生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質(zhì)樸的象形文字，逐步發(fā)展出大篆、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、行書(shū)、小草、大草等書(shū)法造型藝術(shù)。在歷史的演變中，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也有著鮮明的時(shí)代烙印。
由于中國(guó)文字的象形意義，書(shū)法也成為我國(guó)獨(dú)有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì)上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng)作基礎(chǔ)。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、皇象、陸機(jī)、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國(guó)仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅(jiān)、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構(gòu)、陸游、張即之、趙孟堅(jiān)等，元代趙孟頫、吳鎮(zhèn)、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農(nóng)、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數(shù)千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的極大提高，書(shū)法作為國(guó)人*喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，在今天得到了更加廣泛的重視，是人們豐富精神生活的，并成為中小學(xué)生必修的傳統(tǒng)課目。
由于中國(guó)文字的象形意義，書(shū)法也成為我國(guó)獨(dú)有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì)上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng)作基礎(chǔ)。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、皇象、陸機(jī)、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國(guó)仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅(jiān)、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構(gòu)、陸游、張即之、趙孟堅(jiān)等，元代趙孟頫、吳鎮(zhèn)、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農(nóng)、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數(shù)千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的極大提高，書(shū)法作為國(guó)人*喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，在今天得到了更加廣泛的重視，是人們豐富精神生活的，并成為中小學(xué)生必修的傳統(tǒng)課目。
作者簡(jiǎn)介: 王寵（1494—1533），字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。明代中期書(shū)畫(huà)家，尤以書(shū)名世，其小楷、行草為時(shí)人稱(chēng)道。
王寵自幼生活貧寒，后其父其兄崛起，家境豐隆，并收藏許多名人字畫(huà)，這給王寵提供了極為便利的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。他在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)識(shí)了文徵明、蔡羽等人，并深受影響。他的書(shū)法初學(xué)蔡羽，后追摹晉唐筆意，楷書(shū)以隋唐時(shí)期虞世南、智永為師，行書(shū)學(xué)二王之風(fēng)，深得妙境。尤其小楷，筆畫(huà)清秀，結(jié)字空靈，有著濃厚的人文主義情韻。明代文人何良俊在《四友齋書(shū)論》言：“衡山（文徵明）之后，書(shū)法當(dāng)以王雅宜為第①。蓋其書(shū)本于大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上?！?
王寵的書(shū)法成就是多方面的，其楷、行、草、篆等諸體都達(dá)到很高的水平和修養(yǎng)。王寵的小楷結(jié)體平穩(wěn)，俯仰欹側(cè)變化不大，可見(jiàn)晉唐之遺風(fēng)。既有二王之俊逸，又有初唐虞世南之氣色，外柔內(nèi)剛。明代書(shū)家王世貞在《三吳楷法十冊(cè)》跋中認(rèn)為王寵楷書(shū)“兼正行體，意態(tài)古雅，風(fēng)韻遒逸，所謂大巧若拙，書(shū)家之上乘也”。王寵英年早逝，留下來(lái)的楷書(shū)傳世書(shū)跡有《游包山集》、《小楷南華真經(jīng)》、《前后赤壁賦》、《圣主得賢臣頌》等，都是書(shū)法史上十分難得的精品。
王寵自幼生活貧寒，后其父其兄崛起，家境豐隆，并收藏許多名人字畫(huà)，這給王寵提供了極為便利的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。他在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)識(shí)了文徵明、蔡羽等人，并深受影響。他的書(shū)法初學(xué)蔡羽，后追摹晉唐筆意，楷書(shū)以隋唐時(shí)期虞世南、智永為師，行書(shū)學(xué)二王之風(fēng)，深得妙境。尤其小楷，筆畫(huà)清秀，結(jié)字空靈，有著濃厚的人文主義情韻。明代文人何良俊在《四友齋書(shū)論》言：“衡山（文徵明）之后，書(shū)法當(dāng)以王雅宜為第①。蓋其書(shū)本于大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上?！?
王寵的書(shū)法成就是多方面的，其楷、行、草、篆等諸體都達(dá)到很高的水平和修養(yǎng)。王寵的小楷結(jié)體平穩(wěn)，俯仰欹側(cè)變化不大，可見(jiàn)晉唐之遺風(fēng)。既有二王之俊逸，又有初唐虞世南之氣色，外柔內(nèi)剛。明代書(shū)家王世貞在《三吳楷法十冊(cè)》跋中認(rèn)為王寵楷書(shū)“兼正行體，意態(tài)古雅，風(fēng)韻遒逸，所謂大巧若拙，書(shū)家之上乘也”。王寵英年早逝，留下來(lái)的楷書(shū)傳世書(shū)跡有《游包山集》、《小楷南華真經(jīng)》、《前后赤壁賦》、《圣主得賢臣頌》等，都是書(shū)法史上十分難得的精品。
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