新民說 復興孔子 繼往開來：你需要的哲學與思維修煉簡介，目錄書摘
1、盧雪崑，牟宗三先生嫡傳弟子，香港新亞研究所專任教授，汲汲遑遑，奔走于大陸的土地上，以康德觀照孔子，致力于弘揚孔子哲學傳統(tǒng)。
2、我們十三億多華夏子孫要恢復每個人本有的人格尊嚴，除了遵循孔子“仁者，人也”，以自我教化，還有別的方法可行嗎？要尋回我們民族生命中本有的理性光明，除了遵循孔子“人能弘道”，難道還有別的道路可行嗎？——盧雪崑
3、作者寫給每一位讀者的話，以及熱切之期許：
孔子哲學承接三代古文明而確立了一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)以“仁者人也”、“人能弘道”為根基，以成就人為道德者并實現(xiàn)世界大同之最終目的為“天命”?？鬃觽鹘y(tǒng)之模式孕育于中華民族的血脈中，然而它作為根于人心之仁而顯發(fā)的理性文明，就不限于一時一地，甚至也不止于一個特定民族，而是對一切人，于一切時、一切地而有效。我們每一個人都能從孔子哲學中學會正當?shù)恼軐W思維，以此懷有開闊的宇宙視野，讓自已的生命充實典雅而有光輝；我們的社會因著每一個人成為孔子之徒而健旺向上。因之，我們可稱孔子哲學為人類的大憲章，名孔子之教為大成教。
美國的史學家列文森 (Joseph R. Levenson)引用李約瑟的話，說：“西方給予中國的是改變了它的語言。”而我們以預告人類史的目光宣告：一切從西方輸出而流行全球的意識形態(tài) (左的或右的) 之災禍都泛濫過后，中華民族必定要回到孔子的哲學傳統(tǒng)，我們的語言不但重獲意義，并必定能配合時代之步伐而最終取得上升的維度。我們必將以孔子哲學語言書寫歷史，不僅是中國史，同時還是世界史。
今日，中華民族正處于現(xiàn)代化的十字路口，每一個人都面對歷史所提交的重任。我們民族有著先天下之憂而憂的“士弘道”的傳統(tǒng)，惟賴此，人類諸文明中，唯獨華夏文明之命脈數(shù)千年不斷延綿至今?，F(xiàn)在，我們的文明正經(jīng)歷又一個重大考驗，讀書人 (今總稱為學者) 無可逃遁地要對時代有所擔當，我們的一言一行必將寫入歷史。
《新民說 復興孔子 繼往開來：你需要的哲學與思維修煉》致力于說明“孔子哲學傳統(tǒng)”作為基礎哲學，乃是人性之根、社會之本?！叭收?，人也”，“人能弘道”是作者確立的孔子哲學的核心。作者嘗試脫離中國與西方二分、中體與西用二分的思維方式，擺脫近世以來自西方傳入的意識形態(tài)糾結，不落入歷史限制中來考慮人類走向現(xiàn)代化之前景，而轉(zhuǎn)而依據(jù)扎根于人的理性之本性的哲學，以確立道德的預告的人類史，并以之揭示一種向公義及永遠和平而趨的現(xiàn)代化之原型。
隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的高速發(fā)展，其弊端也在不斷顯現(xiàn)，金融風暴、核能威脅、環(huán)境污染、資源爭奪、恐怖活動……奠基于“純?nèi)粋€體主義”、“放于利而行”的錯誤原則之上的思想，時至今日顯見已百孔千瘡。人放失本心良知之天理，道德和真正的宗教 （即純粹理性的道德的宗教） 失去其根基而崩壞。當此之時，回歸孔子創(chuàng)發(fā)的理性文明傳統(tǒng)有其精神上的意義與光輝。
盧雪崑，1983年考入香港新亞研究所，師從牟宗三先生研習哲學，1990年獲哲學博士學位后留所任教迄今。現(xiàn)任香港新亞研究所專任教授、導師、研究員，兼哲學科主任。主要著作有《孔子哲學傳統(tǒng)：理性文明與基礎哲學》《康德的批判哲學：理性啟蒙與哲學重建》《康德的自由學說》《儒家的心性學與道德形上學》等。
前言 …………………………………………………… 001
華夏理性文明與當代文明發(fā)展之方向 …………………… 003
孔子哲學傳統(tǒng)及其未來發(fā)展 ……………………………… 045
復興孔子與回到康德——理性啟蒙與哲學重建 …………… 097
孔子哲學傳統(tǒng)之繼往開來 …………………………………… 147
附錄 ………………………………………………………………153
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