宋本《思溪藏》是什么著作？

　　佛教傳入中國(guó)兩千多年里，逐漸與中國(guó)文化相互融合，慢慢成為中國(guó)文化不可分割的一部分。其廣大信眾不斷傳播、解釋佛教的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，佛教典籍層出不窮。漢譯大藏經(jīng)的編撰刊刻的工作不絕如縷。

　　“大藏經(jīng)”這個(gè)詞匯，不是從古代印度舶來(lái)的，隋朝灌頂所著《隋天臺(tái)智者大師別傳》中，首次使用了“大藏經(jīng)”一詞。大者，窮天地之極也，無(wú)所不有，無(wú)所不包，比喻佛典包羅萬(wàn)象，智慧如海。藏者，古印度僧侶將自己精心抄寫(xiě)的貝葉經(jīng)存放在箱籠中以便保存，稱(chēng)之為“藏”，佛教用以概括佛典。經(jīng)者，中國(guó)僧人借用儒家六經(jīng)之意，喻佛所釋經(jīng)義窮天地致理，永世流傳，故稱(chēng)為“經(jīng)”。“大藏經(jīng)”這一稱(chēng)謂被后世廣泛采用，成為各種文字佛教經(jīng)典總匯的代稱(chēng)。

　　從宋代到清代編纂刊刻的大藏經(jīng)約有二十種，《思溪藏》是刊刻極早、輯錄佛教經(jīng)典極為完整的一部叢書(shū)。這套煌煌巨著共收錄一千四百五十九部經(jīng)，以千字文編號(hào)，內(nèi)容豐贍，令人嘆為觀止。

　　為什么叫“思溪藏”？

　　北宋宣和年間，宋人王永從致仕歸家，與其弟王永錫在家鄉(xiāng)歸安（今浙江湖州）思溪?jiǎng)?chuàng)建圓覺(jué)禪院，約請(qǐng)懷深禪師做住持，并出資雕版刊刻大藏經(jīng)。到淳祐八年（1248），經(jīng)板損壞，圓覺(jué)禪院遂有全面整理與修補(bǔ)大藏經(jīng)板之舉。南宋紹興二年（1132年）刊雕完畢時(shí)，共收經(jīng)1435部，5480卷，初作550函，后作548函。學(xué)術(shù)界一般稱(chēng)之為《思溪圓覺(jué)藏》，千字文編號(hào)自“天”至“合”。到思溪資福禪寺時(shí)期，經(jīng)板得到修補(bǔ)，大藏?cái)?shù)量有所增益，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為《思溪資福藏》。共收經(jīng)1459部，5940卷，分作599函。因刊刻之地在湖州思溪，故稱(chēng)“思溪藏”。

　　宋本《思溪藏》的價(jià)值：

　　一、《思溪藏》是彌足珍貴的宋代雕版印制的刻本。肇始于唐代的雕版印刷技術(shù)，在宋代臻于成熟，《思溪藏》在用墨用紙上都著力用心，其風(fēng)格古樸典雅，翰墨之香，是了解作為非物質(zhì)文化的雕版印刷的魅力的實(shí)物。

　　二、是從宋代到清代編纂刊刻的大藏經(jīng)約有二十種，《思溪藏》完整的珍品，是研究大藏經(jīng)早期傳播形態(tài)的文獻(xiàn)。

　　三、《思溪藏》對(duì)今天我們的目錄學(xué)、校勘學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的等學(xué)科研究都很有裨益。

　　宋本《思溪藏》的輾轉(zhuǎn)回歸路：

　　《思溪藏》刊刻之初，在宋代就已流入日本，而在中國(guó)到了南宋景炎元年，收藏該經(jīng)經(jīng)版的資福禪院被蒙古軍伯顏破壞，寺院所藏的《思溪藏》經(jīng)版全部被燒毀。直至清朝光緒初年，湖北人楊守敬奉命東渡日本，任駐日本國(guó)公使隨員。機(jī)緣巧合，在日本的書(shū)肆中發(fā)現(xiàn)了這一珍寶，便傾囊將其購(gòu)置回國(guó)，楊守敬離世后，他的大部圖書(shū)，其中包括購(gòu)置回來(lái)的《思溪藏》便保存于為紀(jì)念蔡鍔將軍建造的松坡圖書(shū)館，1950年，松坡圖書(shū)館并入國(guó)家圖書(shū)館，《思溪藏》并轉(zhuǎn)入國(guó)家圖書(shū)館之中收藏。

　　依楊守敬的《日本訪書(shū)志》記載，《思溪藏》應(yīng)為5740卷，國(guó)家圖書(shū)館館藏《思溪藏》則為4647卷，中間缺失有一千余卷之多。為了補(bǔ)齊全套《思溪藏》，2001年開(kāi)始，館藏人員多年來(lái)一直不懈地尋覓著。

　　合璧《思溪藏》

　　這條圓夢(mèng)之路，最終在日本巖屋寺畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào)。日本巖屋寺藏有的《思溪藏》，經(jīng)過(guò)甄別，與國(guó)家圖書(shū)館館藏為同一刻版。2012年12月開(kāi)始，中日兩國(guó)相關(guān)人員走到一起，共同探討宋刻《思溪藏》合璧的話題，隨后簽訂補(bǔ)齊《思溪藏》協(xié)約。重刊《思溪藏》也進(jìn)入日程。重梓重刊宋本《思溪藏》的項(xiàng)目已列入國(guó)家古籍整理十二五規(guī)劃項(xiàng)目。

　　二○一二年， 揚(yáng)州古籍線裝文化有限公司與國(guó)家圖書(shū)館合作， 以楊守敬購(gòu)回的藏品為底本， 開(kāi)展翻印宋本《思溪藏》的工作。

　　與翻印本相配合，我們編制了《宋本思溪藏總目》。

　　早在北宋《思溪圓覺(jué)藏》經(jīng)版開(kāi)雕之時(shí)，就已經(jīng)為這部新版大藏經(jīng)編纂了目錄。之后陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)三個(gè)總目版本。為方便讀者，此次編制《宋本思溪藏總目》，參考過(guò)往大型目錄的成例，所編目錄分為簡(jiǎn)目和詳目?jī)刹糠帧?/p>  

　　簡(jiǎn)目注明經(jīng)名、卷數(shù)及著譯者身份、人名，并排列數(shù)字序號(hào)。詳目以《千字文》字頭排列次序，除著錄每部經(jīng)籍的函冊(cè)、名稱(chēng)、卷數(shù)、譯著者等，并抄錄諸經(jīng)之內(nèi)會(huì)、品、篇各個(gè)子項(xiàng)的詳細(xì)名稱(chēng)，多卷本經(jīng)籍在第一卷經(jīng)名下標(biāo)出總卷數(shù)， 以反映該藏的基本框架結(jié)構(gòu)和版本特色。

　　為反映《思溪藏》宋本原貌，編者逐頁(yè)抄錄《思溪藏》現(xiàn)存經(jīng)卷的標(biāo)題文字。

　　目錄的所有內(nèi)容，除特別需要說(shuō)明者用括號(hào)標(biāo)注之外，均按原本照錄。原書(shū)偶有前后二經(jīng)文字完全重復(fù)之情形，亦依原樣列目，不加刪改。

　　本目錄以國(guó)家圖書(shū)館藏本為主體，用日本巖屋寺藏本配補(bǔ)而成。每篇經(jīng)卷之下，凡是國(guó)圖本則不加注文，凡是配補(bǔ)、缺失者，則注明“日本巖屋寺藏”、“今缺”等字樣。

　　《宋本思溪藏總目》之后附有簡(jiǎn)目索引與總目索引， 均采用筆畫(huà)檢字法編排，按照經(jīng)名首字筆畫(huà)，由少到多順序排列；凡首字相同者，則依第二字、第三字等筆畫(huà)為序。簡(jiǎn)目索引標(biāo)明該經(jīng)書(shū)的序號(hào)及在簡(jiǎn)目中的頁(yè)碼；總目索引則在序號(hào)及頁(yè)碼之外，加注在總目中的冊(cè)數(shù)，如（ 一一六七 六/ 八九五）則表明該經(jīng)在總目的序號(hào)為一一六七，在第六冊(cè)第八九五頁(yè)。