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《成唯識論》是唐代高僧玄奘以印度世親《唯識三十頌》為主線，糅合印度十大論師注釋編譯的佛教論書，為中國唯識宗（法相宗）立宗的核心典籍。以下從編譯背景、核心理論、修行體系及歷史影響四個方面綜合分析： ?? 一、編譯背景與結構 成書過程 玄奘原計劃單獨翻譯十大論師（如護法、安慧等）對《唯識三十頌》的注釋（共百卷），后采納弟子窺基建議，改以護法觀點為主，糅合十家學說，由窺基筆受，集成十卷本《成唯識論》。 書中以“有義”標注各家分歧，將護法之說列為“正義”，結構上按護法釋論原式分為“明唯識相”“明唯識性”“明唯識位”三部分。 內(nèi)容框架 明唯識相（釋1-24頌）：破斥外道與小乘的“實我實法”執(zhí)見，闡釋八識（阿賴耶識、末那識、前六識）的能變作用及所變現(xiàn)的見分、相分，并論述種子現(xiàn)行、三性（遍計所執(zhí)、依他起、圓成實）等理論，確立“萬法唯識”。 明唯識性（釋25頌）：揭示唯識實性即“真如”，強調(diào)遠離虛妄執(zhí)著后顯現(xiàn)的諸法實相。 明唯識位（釋26-30頌）：分修行證悟為資糧、加行、通達、修習、究竟五位，闡明漸次悟入唯識的次第。 ?? 二、核心理論體系 識變宇宙論 主張阿賴耶識為三界本源，
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