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2020-04-15 09:47 來源：京東作者：京東

編輯推薦:　　《新民說·治理秩序論：經(jīng)義今詁》作者秋風(fēng)先生，少習(xí)國史，后治西學(xué)，中年開始鉆研儒家十三經(jīng)。《新民說·治理秩序論：經(jīng)義今詁》是秋風(fēng)先生在古今中外學(xué)術(shù)之域遨游后的思想結(jié)晶?！吨卫碇刃蛘摚航?jīng)義今詁》通過為經(jīng)典注疏的方式，結(jié)合現(xiàn)代人文與社會科學(xué)理論，疏解經(jīng)文大義，從中國的政治經(jīng)驗中探究合理的現(xiàn)代制度架構(gòu)。作者站在儒家立場，順著儒家學(xué)說的內(nèi)在邏輯，在書中描繪了一幅治理秩序的理想藍(lán)圖，可為現(xiàn)代社會管理和政治改革提供借鑒。中國文明未死，今日中國是古代中國之延續(xù)，設(shè)計今日中國之優(yōu)良治理秩序，不能不進(jìn)入中國歷史，向先人請教，與先人對話。雅思貝爾斯說過，“每當(dāng)人類社會面臨危機(jī)或新的飛躍的時候，我們總是要回過頭去，看看軸心時代的先哲們是怎么說的”。中國值此改革開放，古今、中西激蕩的大時代，能否從兩千年前的儒家經(jīng)典中尋求維新固本之道，試看先生此書。

內(nèi)容簡介:　　《新民說治理秩序論經(jīng)義今詁》是一部以儒家經(jīng)典和中國古代社會治理秩序為研究中心的政治哲學(xué)類著作。作者認(rèn)為，中國的治理之道呈現(xiàn)在儒家十三經(jīng)當(dāng)中，構(gòu)建今日中國優(yōu)良治理秩序，須立足于中國經(jīng)驗，探究中國治理之道，會通中西，溫故知新。作者從《論語》、《孟子》、《禮記》、《尚書》、《周易》中擇取十章進(jìn)行疏解，并運(yùn)用現(xiàn)代人文與社會科學(xué)理論，從天下之大義、人心之趨向、君子養(yǎng)成之道、啟蒙之道、客觀規(guī)則之道、仁本憲政之道、健全的財政之道、治國平天下之大道、革命之道、華夏-中國之秩序想象等十方面進(jìn)行闡述，從儒家的政治理論和經(jīng)驗中探究合理的現(xiàn)代治理秩序。全書行文流暢，見解獨(dú)到，系統(tǒng)展示了儒家關(guān)于社會治理秩序的架構(gòu)和理念，為讀者提供了一個理解中國古代政治，理解儒家乃至審視當(dāng)代中國政制的新視角。

作者簡介:　　 秋風(fēng)，實(shí)名姚中秋，北航人文與社會科學(xué)高等研究院教授，天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長，弘道基金理事長。目前致力于研究儒家義理、中國治理秩序史。譯著十余種，著有《華夏治理秩序史》第一、二卷，《現(xiàn)代中國的立國之道》第一卷，《中國變革之道》、《儒家式現(xiàn)代秩序》。另在多家媒體開設(shè)專欄，出版《政府的本分》、《尋找中道——當(dāng)自由遭遇傳統(tǒng)》等時評集。

目錄:自序
第一篇天下：《堯典》義疏
第二篇人心：《孟子》不忍章義疏
第三篇君子：《論語》首章義疏
第四篇啟蒙：《周易》“蒙”卦義疏
第五篇規(guī)則之治：《皋陶謨》義疏
第六篇仁本憲政：《孟子》仁政章義疏
第七篇國以義為利：《大學(xué)》平天下章義疏
第八篇治國平天下：《論語》季氏篇義疏
第九篇變革或革命：《周易》“革”卦義疏
第十篇秩序想象：《禮運(yùn)》大同章義疏

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