清華大學(xué)精品教材

　　本書(shū)第二版在現(xiàn)象、范疇、理論三個(gè)層次上，做了一次當(dāng)下視野中的尋美之旅。從我們自身的人生之美人手，依次對(duì)生活美學(xué)、社會(huì)美、自然美進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，在對(duì)比中剖析了*能代表中國(guó)審美追求的意境之美和*能代表西方審美追求的悲劇之美，觀照了*有現(xiàn)代色彩的怪誕之美，*后歸結(jié)到對(duì)西方美學(xué)精神和中國(guó)美學(xué)精神的體味中。

王德巖，畢業(yè)于北京大學(xué)，現(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系主任、文化素質(zhì)教研室主任

第一講 詩(shī)意地棲居——人生美
第一節(jié) 人生何為
一、從敬畏生命談起
二、作為過(guò)程的人生
三、追問(wèn)：人生的意義
第二節(jié) 十全九美
一、十全十美是一種理想
二、缺憾也是一種美
三、追求的空間
第三節(jié) 美在過(guò)程
一、美在過(guò)程
二、美無(wú)終結(jié)
三、對(duì)真的追求
四、對(duì)善的締造
第四節(jié) 詩(shī)意棲居
一、超越的精神
二、審美的心態(tài)
三、發(fā)現(xiàn)的眼睛
思考題
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第二講 生活美學(xué)
第一節(jié) 生活美學(xué)的六大特性
一、生活美學(xué)的基礎(chǔ)性
二、生活美學(xué)是時(shí)尚的
三、生活美學(xué)有著典型的民族性
四、生活美學(xué)的開(kāi)放性
五、生活美學(xué)的多元性
六、藝術(shù)審丑化，生活審美化
第二節(jié) 生活美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、美善合一的中國(guó)文化
二、中國(guó)生活美學(xué)的禮儀傳統(tǒng)
三、生活的藝術(shù)
思考題
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第三講 和諧地生存——社會(huì)美
第一節(jié) 人之美
一、人的內(nèi)在美
二、人的外在美
三、內(nèi)在美與外在美的關(guān)系
第二節(jié) 倫理美
一、交往是美麗的
二、建立和諧美好的關(guān)系
三、道德規(guī)范的價(jià)值
第三節(jié) 職業(yè)美
一、職業(yè)美的因素
二、工作著是美麗的
第四節(jié) 公德美
思考題
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第四講 自然美
第一節(jié) 美學(xué)史上的自然
第二節(jié) 環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)、生態(tài)美學(xué)與自然美
第三節(jié) 如何欣賞自然美
第四節(jié) 自然的審美實(shí)踐
一、文學(xué)中的自然美
二、自然美與旅游
第五節(jié) 走向未來(lái)的自然美
一、生態(tài)視角是自然美的現(xiàn)代前提
二、自然美是生態(tài)美學(xué)的學(xué)科根據(jù)
三、自然美作為當(dāng)代美學(xué)的新起點(diǎn)
思考題
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第五講 意境（上）
第一節(jié) 什么是意境
一、意境迷宮
二、意義之軸
第二節(jié) 意境由來(lái)——?dú)v史上對(duì)意境的認(rèn)識(shí)
一、中國(guó)古代的意境理論
二、現(xiàn)代美學(xué)中的意境理論
思考題
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第六講 意境（下）
第一節(jié) 意境的結(jié)構(gòu)
一、生成結(jié)構(gòu)：妙悟象外
二、組合結(jié)構(gòu)：虛實(shí)相生
三、觀照結(jié)構(gòu)：以大觀小
四、時(shí)間結(jié)構(gòu)：瞬間永恒
五、文化結(jié)構(gòu)：道、玄、禪——中、印、西
第二節(jié) 意境的界限
一、文類界限
二、時(shí)代界限
三、文化界限
思考題
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第七講 生存，還是毀滅——悲劇藝術(shù)
第一節(jié) 悲劇的誕生
一、酒神頌與古希臘悲劇
二、悲劇在西方的流變
三、不局限于舞臺(tái)的悲劇
第二節(jié) 關(guān)于悲劇的內(nèi)涵
一、好人遭到毀滅
二、“正義”的狡計(jì)
三、回歸世界生命的本原
四、歷史的局限
第三節(jié) 悲劇類型
一、命運(yùn)悲?。耗銦o(wú)法逃脫
二、性格悲劇：一失足成千古恨
三、社會(huì)悲劇：兇手是誰(shuí)？
第四節(jié) 關(guān)于悲劇的本質(zhì)與價(jià)值
一、悲劇的本質(zhì)：悲劇人物承擔(dān)由“命運(yùn)”帶來(lái)的苦難
二、悲劇的效果：恐懼、憐憫
三、悲劇的價(jià)值：振奮
思考題
參考文獻(xiàn)
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第八講 苦難中的呼喚——中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)
第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)悲劇精神
一、不死的神靈——古代神話傳說(shuō)中的悲劇精神
二、九死不悔——史傳文學(xué)中的悲劇
三、悲嘆中的執(zhí)著——詩(shī)文中的悲劇精神
第二節(jié) 中國(guó)舞臺(tái)悲劇
一、中國(guó)悲劇歷程
二、中國(guó)傳統(tǒng)悲劇中的倫理
三、中國(guó)傳統(tǒng)悲劇中的命運(yùn)觀
第三節(jié) 悲劇的藝術(shù)價(jià)值
一、無(wú)奇不傳
二、有情世界
三、苦難中的振奮
第四節(jié) 關(guān)于“團(tuán)圓之趣”
一、“團(tuán)圓”的文化成因
二、團(tuán)圓結(jié)局有無(wú)合理性
三、中國(guó)有沒(méi)有悲劇
思考題
參考文獻(xiàn)
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第九講 怪誕藝術(shù)
第一節(jié) 西方怪誕藝術(shù)：從否定到肯定
一、被否定的對(duì)象
二、被肯定的對(duì)象
三、怪誕藝術(shù)興起的背后
第二節(jié) 怪誕藝術(shù)：徘徊在原始與現(xiàn)代之間
一、原始思維與怪誕藝術(shù)
二、語(yǔ)言符號(hào)與視覺(jué)形象
三、當(dāng)真與虛擬
第三節(jié) 怪誕藝術(shù)的總體特征：反常與變異
一、怪誕藝術(shù)形象的反常性特征
二、怪誕藝術(shù)形象的變異性特征
三、關(guān)于怪誕藝術(shù)的接受效果
第四節(jié) 怪誕藝術(shù)形象的審美價(jià)值
一、自由愿望的滿足
二、陌生驚奇的創(chuàng)造
三、深層自我的關(guān)注
思考題
參考文獻(xiàn)
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第十講 西方美學(xué)精神（上）
第一節(jié) 柏拉圖的美學(xué)思想
一、柏拉圖的理式論
二、審美認(rèn)識(shí)論
三、藝術(shù)創(chuàng)作論
四、藝術(shù)功能論
第二節(jié) 康德的美學(xué)思想
一、基本哲學(xué)思想
二、美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——以“人”為中心的目的論
三、美的分析
四、崇高的分析
五、藝術(shù)與天才理論
思考題
參考文獻(xiàn)
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第十一講 西方美學(xué)精神（下）
第一節(jié) 尼采的悲劇精神和美學(xué)思想
一、尼采的基本思想
二、尼采的悲劇美學(xué)
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義美學(xué)與文化
一、消解深度
二、解構(gòu)主體
三、走向復(fù)制
四、審美泛化
思考題
參考文獻(xiàn)
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第十二講 中國(guó)美學(xué)精神（上）
第一節(jié) 中國(guó)美學(xué)之誕生
一、審美意識(shí)的誕生
二、審美觀念的誕生
三、美學(xué)思想的誕生
第二節(jié) 自然審美：比德暢神
一、中西自然審美觀比較
二、比德觀念的生成
三、暢神觀念的展開(kāi)
思考題

第十三講 中國(guó)美學(xué)精神（下）
第一節(jié) 社會(huì)審美：禮樂(lè)服飾
一、文明秩序與詩(shī)禮樂(lè)
二、文明秩序與服飾
三、美的社會(huì)與人生
第二節(jié) 藝術(shù)審美：山水田園
一、中西藝術(shù)觀比較
二、藝術(shù)對(duì)自然的重構(gòu)
三、藝術(shù)的生命精神
思考題
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