欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2021-04-13 09:55
來(lái)源：京東
作者：京東
欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)
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編輯推薦: 設(shè)計(jì)師解開(kāi)自卑邊陲島國(guó)封印，重建自信，振興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造未來(lái)。
日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師原研哉曾說(shuō)過(guò)：「對(duì)我來(lái)說(shuō)，從『無(wú)』開(kāi)始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性?！?
而且他認(rèn)為，所謂設(shè)計(jì)就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會(huì)擁有美好的未來(lái)。設(shè)計(jì)，便擁有著影響上述欲望底蘊(yùn)的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設(shè)計(jì)的物品可以盛水就可稱為杯子。不被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢(shì)所禁錮，這樣的思維才會(huì)更加活躍；於是，他用設(shè)計(jì)來(lái)陶冶社會(huì)大眾的美學(xué)底蘊(yùn)。
《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之姊妹作，前書(shū)闡述了原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的全盤(pán)思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》則含括其近年的設(shè)計(jì)活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)。（文／編輯部）
日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師原研哉曾說(shuō)過(guò)：「對(duì)我來(lái)說(shuō)，從『無(wú)』開(kāi)始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性?！?
而且他認(rèn)為，所謂設(shè)計(jì)就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會(huì)擁有美好的未來(lái)。設(shè)計(jì)，便擁有著影響上述欲望底蘊(yùn)的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設(shè)計(jì)的物品可以盛水就可稱為杯子。不被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢(shì)所禁錮，這樣的思維才會(huì)更加活躍；於是，他用設(shè)計(jì)來(lái)陶冶社會(huì)大眾的美學(xué)底蘊(yùn)。
《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之姊妹作，前書(shū)闡述了原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的全盤(pán)思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》則含括其近年的設(shè)計(jì)活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)。（文／編輯部）
內(nèi)容簡(jiǎn)介: 《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之姊妹作。前書(shū)闡述了原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的全般思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》則含括其近年的設(shè)計(jì)活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」。
《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》詳述日本國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師原研哉將設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐的各種過(guò)程與軌跡。他透過(guò)設(shè)計(jì)，為日本的汽車業(yè)、觀光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規(guī)劃等擘劃清楚的方向，并透過(guò)自身的美意識(shí)將「未來(lái)」前景訴說(shuō)得淺顯易懂與充滿設(shè)計(jì)美感。作者認(rèn)為所謂設(shè)計(jì)就是「欲望的教育」，因無(wú)論商品或所處的環(huán)境，都是以人類欲望為土壤所長(zhǎng)成的收成之物。倘若期待創(chuàng)造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會(huì)擁有美好的未來(lái)。而「設(shè)計(jì)」便擁有影響上述欲望底蘊(yùn)的能力。作者并于書(shū)中連結(jié)日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統(tǒng)文化、美意識(shí)為資源，將「價(jià)值」輸出到世界各國(guó)？透過(guò)繁體中文版的發(fā)行，將其傳達(dá)給臺(tái)灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺(tái)灣自身。出版于2003年的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》的序文中提到《欲望的教育──美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》的姊妹之作。前書(shū)他論述了自身對(duì)于設(shè)計(jì)的全面性思考，所以可以稱之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》則詳述了從過(guò)去到未來(lái)的一連串設(shè)計(jì)活動(dòng)軌跡，所以可視為「實(shí)踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》中領(lǐng)略作者與日本汽車業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫(huà)出的產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)景；也可一探作者對(duì)于觀光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來(lái)已成為藝術(shù)愛(ài)好者心目中的朝圣地「瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭」，其視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)劃即出自作者手筆）；作者甚至教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诘鬲M人稠的城市中，打造一個(gè)屬于自己的美好家園。《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》兼具理論與實(shí)際，是原研哉的最新著作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛(ài)好者不容錯(cuò)過(guò)，關(guān)心國(guó)家行政規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫(huà)的朋友們亦可一讀。
《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》詳述日本國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師原研哉將設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐的各種過(guò)程與軌跡。他透過(guò)設(shè)計(jì)，為日本的汽車業(yè)、觀光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規(guī)劃等擘劃清楚的方向，并透過(guò)自身的美意識(shí)將「未來(lái)」前景訴說(shuō)得淺顯易懂與充滿設(shè)計(jì)美感。作者認(rèn)為所謂設(shè)計(jì)就是「欲望的教育」，因無(wú)論商品或所處的環(huán)境，都是以人類欲望為土壤所長(zhǎng)成的收成之物。倘若期待創(chuàng)造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會(huì)擁有美好的未來(lái)。而「設(shè)計(jì)」便擁有影響上述欲望底蘊(yùn)的能力。作者并于書(shū)中連結(jié)日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統(tǒng)文化、美意識(shí)為資源，將「價(jià)值」輸出到世界各國(guó)？透過(guò)繁體中文版的發(fā)行，將其傳達(dá)給臺(tái)灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺(tái)灣自身。出版于2003年的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》的序文中提到《欲望的教育──美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》的姊妹之作。前書(shū)他論述了自身對(duì)于設(shè)計(jì)的全面性思考，所以可以稱之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》則詳述了從過(guò)去到未來(lái)的一連串設(shè)計(jì)活動(dòng)軌跡，所以可視為「實(shí)踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》中領(lǐng)略作者與日本汽車業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫(huà)出的產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)景；也可一探作者對(duì)于觀光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來(lái)已成為藝術(shù)愛(ài)好者心目中的朝圣地「瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭」，其視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)劃即出自作者手筆）；作者甚至教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诘鬲M人稠的城市中，打造一個(gè)屬于自己的美好家園。《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》兼具理論與實(shí)際，是原研哉的最新著作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛(ài)好者不容錯(cuò)過(guò)，關(guān)心國(guó)家行政規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫(huà)的朋友們亦可一讀。
作者簡(jiǎn)介: 原研哉，1958年生於日本岡山縣。
國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設(shè)計(jì)委員會(huì)理事長(zhǎng)、日本平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本職為平面設(shè)計(jì)師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉(cāng)雄策賞等獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定。
近年來(lái)其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設(shè)計(jì)，舉凡展場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象塑造等，皆能見(jiàn)其活躍的身影。而除了「物品」的設(shè)計(jì)之外，也重視「事件」的設(shè)計(jì)，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀(jì)」展之中，從「日?！沟囊朁c(diǎn)切入，為設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新且令人驚艷的角度。從2002年開(kāi)始，開(kāi)始擔(dān)任無(wú)印良品的顧問(wèn)委員會(huì)委員並藝術(shù)總監(jiān)，其所製作的廣告行銷案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺(jué)醒」特展中擔(dān)任總策劃，強(qiáng)調(diào)在人類的感性中潛藏著巨大的設(shè)計(jì)資源。
此外，長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)的開(kāi)閉幕大會(huì)手冊(cè)，以及2005年愛(ài)知萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的官方海報(bào)亦是出自其手筆，設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出深刻的日本傳統(tǒng)文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點(diǎn)，巡迴中國(guó)舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國(guó)展」，將其活動(dòng)觸角擴(kuò)及至亞洲。
目前，專注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺(tái)高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》以及《白》等著作已被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言且暢銷多年。最新著作為《日本的設(shè)計(jì)》（巖波書(shū)店、2011年；繁體中文版書(shū)名定為《欲望的教育──美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》，由雄獅美術(shù)獨(dú)家出版）。
國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設(shè)計(jì)委員會(huì)理事長(zhǎng)、日本平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本職為平面設(shè)計(jì)師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉(cāng)雄策賞等獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定。
近年來(lái)其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設(shè)計(jì)，舉凡展場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象塑造等，皆能見(jiàn)其活躍的身影。而除了「物品」的設(shè)計(jì)之外，也重視「事件」的設(shè)計(jì)，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀(jì)」展之中，從「日?！沟囊朁c(diǎn)切入，為設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新且令人驚艷的角度。從2002年開(kāi)始，開(kāi)始擔(dān)任無(wú)印良品的顧問(wèn)委員會(huì)委員並藝術(shù)總監(jiān)，其所製作的廣告行銷案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺(jué)醒」特展中擔(dān)任總策劃，強(qiáng)調(diào)在人類的感性中潛藏著巨大的設(shè)計(jì)資源。
此外，長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)的開(kāi)閉幕大會(huì)手冊(cè)，以及2005年愛(ài)知萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的官方海報(bào)亦是出自其手筆，設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出深刻的日本傳統(tǒng)文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點(diǎn)，巡迴中國(guó)舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國(guó)展」，將其活動(dòng)觸角擴(kuò)及至亞洲。
目前，專注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺(tái)高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》以及《白》等著作已被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言且暢銷多年。最新著作為《日本的設(shè)計(jì)》（巖波書(shū)店、2011年；繁體中文版書(shū)名定為《欲望的教育──美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》，由雄獅美術(shù)獨(dú)家出版）。
目錄:欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)－目錄導(dǎo)覽說(shuō)明
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識(shí)乃是資源
第一章 移動(dòng)──設(shè)計(jì)的平臺(tái)
1-1面對(duì)飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對(duì)於移動(dòng)的欲望與未來(lái)
第二章 簡(jiǎn)（Simple）與空（Empty）──美意識(shí)的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡(jiǎn)約是何時(shí)誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設(shè)計(jì)
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無(wú)」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀光──文化的基因
4-1 日本的視點(diǎn)
4-2 複眼的視點(diǎn)
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國(guó)家公園
4-5 瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭
第五章 未來(lái)的素材—─「事件」的設(shè)計(jì)
5-1 觸發(fā)創(chuàng)意的媒介
5-2 時(shí)尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng)造
5-4 在異國(guó)探索日本的未來(lái)
第六章 成長(zhǎng)點(diǎn)─未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
圖片出處一覽
注釋參考書(shū)目
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識(shí)乃是資源
第一章 移動(dòng)──設(shè)計(jì)的平臺(tái)
1-1面對(duì)飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對(duì)於移動(dòng)的欲望與未來(lái)
第二章 簡(jiǎn)（Simple）與空（Empty）──美意識(shí)的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡(jiǎn)約是何時(shí)誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設(shè)計(jì)
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無(wú)」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀光──文化的基因
4-1 日本的視點(diǎn)
4-2 複眼的視點(diǎn)
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國(guó)家公園
4-5 瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭
第五章 未來(lái)的素材—─「事件」的設(shè)計(jì)
5-1 觸發(fā)創(chuàng)意的媒介
5-2 時(shí)尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng)造
5-4 在異國(guó)探索日本的未來(lái)
第六章 成長(zhǎng)點(diǎn)─未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
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