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2020-03-23 09:46 來(lái)源：京東作者：京東

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內(nèi)容簡(jiǎn)介: 《中世紀(jì)的衰落》研究的是十四、十五世紀(jì)的歷史，研究的是中世紀(jì)文明的結(jié)束階段。作者正是本著上述觀點(diǎn)，試圖真正理解凡·艾克兄弟及其所處時(shí)代，亦即試圖從它與當(dāng)時(shí)時(shí)代生活的聯(lián)系中來(lái)理解。而現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證實(shí)，那個(gè)時(shí)代文明的種種形式中所共有的一點(diǎn)，就是它們均與過(guò)去有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系更甚于它們與正孕育的未來(lái)的聯(lián)系。因此，那個(gè)時(shí)代取得的輝煌成就，不單對(duì)藝術(shù)家用如此，對(duì)神學(xué)家、詩(shī)人、史學(xué)家、君王和政治家也是如此，都應(yīng)被當(dāng)作是對(duì)過(guò)去的完善與終結(jié)，而非新文化的前奏。

作者簡(jiǎn)介: 約翰·赫伊津哈是一位文化史學(xué)家，也是一位天才的語(yǔ)言學(xué)家。當(dāng)他還在古典語(yǔ)言學(xué)校讀書(shū)時(shí)，便掌握了阿拉伯語(yǔ)。1891年他入格羅寧根大學(xué)，改學(xué)文學(xué)和梵文，并以一篇論述古我屯度戲劇的論文畢業(yè)。1905年他在格羅寧根大學(xué)獲歷史教授的職稱(chēng)，1915年又在萊頓大學(xué)獲同樣職稱(chēng)。極權(quán)主義思想的出現(xiàn)激發(fā)了他在《明天即將來(lái)臨》一書(shū)中挺身捍衛(wèi)西方文學(xué)和藝術(shù)，而在《游戲的人》中他又堅(jiān)持了對(duì)先驗(yàn)價(jià)值的信念。1942年，赫伊津哈作為人質(zhì)被德國(guó)占領(lǐng)軍扣押，隨后被禁閉在一個(gè)小村莊里，1945年2月1日，在荷蘭解放前夕，他以不屈不撓的精神就義。
本書(shū)自1924年出版以來(lái)，一直被認(rèn)為是對(duì)中世紀(jì)后期研究的主要著作，此書(shū)致力于對(duì)凡·艾兄弟及其時(shí)代的真正理解。換言之，作者盡心于從藝術(shù)來(lái)考察一種文明結(jié)束及另一種文明開(kāi)始這之間的那段迷人的時(shí)期。因此，本書(shū)不僅因其史實(shí)廣博著稱(chēng)，亦因其對(duì)該時(shí)期藝術(shù)、文化與時(shí)代生活三著融合方式的獨(dú)特感受和理解而聞名。

目錄:英文版第一版前言
第一章暴烈的生活方式
第二章悲觀主義與崇高的生活理想
第三章社會(huì)的等級(jí)觀念
第四章騎士制度的觀念
第五章英勇與愛(ài)情的夢(mèng)想
第六章騎士團(tuán)與誓約
第七章騎士觀念的政治價(jià)值和軍事價(jià)值
第八章形式化的愛(ài)情
第九章戀愛(ài)的慣常程式
第十章田園生活的夢(mèng)想
第十一章死亡的幻象
第十二章宗教思想的形象化
第十三章宗教生活的種種類(lèi)型
第十四章宗教感受和宗教想象
第十五章衰解中的象征主義
第十六章現(xiàn)實(shí)說(shuō)義的效用
第十七章逾越想象力之局限的宗教思想
第十八章思想形態(tài)與實(shí)際生活
第十九章藝術(shù)和生活
第二十章美感
第二十一章言辭表達(dá)和造型表達(dá)的比較之一
第二十二章言辭表達(dá)和造型表達(dá)的比較之二
第二十三章新形式的進(jìn)展
索引
譯后記

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