編輯推薦:　　英國(guó)著名教育家，“家庭學(xué)?！保℉omeschool）創(chuàng)始人，“家庭教育之母”，夏洛特·梅森一直在為創(chuàng)立一套行之有效的教育理論而勤奮工作，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上，勤奮筆耕，最終形成了此套《夏洛特·梅森家庭教育》系列叢書。其核心觀點(diǎn)，兒童是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”，教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的接觸中。在這套書中向父母和其他教育者傳授了應(yīng)該怎樣給孩子實(shí)施廣博的、激勵(lì)的、令他們興奮的教育。在各國(guó)教育家的努力下，她的這套叢書又回到了人間，成為人們教育孩子的指南，并在美國(guó)和歐洲興趣一股“梅森家庭教育運(yùn)動(dòng)”。
　　這些作品對(duì)父母、教師、學(xué)校具有重要的指導(dǎo)意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和歷史的意義，如此我們的孩子才能被生命的養(yǎng)料而不是鋸屑所滋養(yǎng)。夏洛特·梅森，親愛的導(dǎo)師，歡迎你回來，我們的孩子從未像現(xiàn)在這樣需要你。

內(nèi)容簡(jiǎn)介:　　100多年前，意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利博士創(chuàng)立了一所“兒童之家”；在英國(guó)，另一位教育家夏洛特·梅森創(chuàng)建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運(yùn)動(dòng)”發(fā)起人，被譽(yù)為“家庭教育之母”。在當(dāng)時(shí)只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，這需要多大的勇氣與堅(jiān)定的信念！她終身從事家庭教育的探索與實(shí)踐，并寫作了一系列教育經(jīng)典，讓她杰出的教育智慧流傳于世。
　　這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因?yàn)樗念}材廣泛，研究翔實(shí)。梅森的教育思想強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校教育應(yīng)該是兒童、父母和教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的場(chǎng)所。讀她的書，我們能夠發(fā)現(xiàn)自我，懂得一個(gè)道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
　　梅森在本書中指出，兒童是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”。教育的目的是，盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的活生生的接觸中。梅森在本書中總結(jié)了她的教育哲學(xué)，向父母和其他教育者傳授了應(yīng)該怎樣給孩子實(shí)施廣博的、激勵(lì)的和令他們興奮的教育。

作者簡(jiǎn)介:

　　夏洛特·梅森（1842-1923）英國(guó)著名教育家、“教育之家”創(chuàng)始人。她畢生奉獻(xiàn)于兒童教育事業(yè)之中，倡導(dǎo)“面向所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特·梅森教育經(jīng)典”一直成為西方父母的家庭教育指南。
　　梅森出生于英國(guó)北愛爾蘭的班戈?duì)?，兒童時(shí)代基本是在家庭接受教育。當(dāng)她16歲，母親離世，次年父親病故。梅森開始就讀于一所教師培訓(xùn)學(xué)校，獲得一級(jí)證書。此后來到英格蘭沃辛市戴維遜學(xué)校教書。從事教學(xué)期間，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，她提出這種“自由”教育理念是何等可貴！
　　1880-1892年，梅森開始為學(xué)生們編寫系列地理教材，受到學(xué)校的歡迎。她應(yīng)邀請(qǐng)到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行演講，并在那兒呆了五年多時(shí)間。這些年她不斷演講，倡導(dǎo)其自由教育理念，這些演講，促成了《家庭教育》一書的誕生。她同時(shí)創(chuàng)辦了一本期刊《父母評(píng)論》，與父母教育聯(lián)盟的成員保持聯(lián)絡(luò)。
　　1891年，梅森來到安布爾賽德，創(chuàng)立了“教育之家”，專門培訓(xùn)女教師及其他兒童工作者。父母聯(lián)盟推廣至全英國(guó)，并成立了父母聯(lián)盟學(xué)校。更多的家長(zhǎng)得以充分理解和運(yùn)用的梅森的教育理念和方法。
　　她不斷總結(jié)自己的研究與發(fā)現(xiàn)，寫作了更多教育圖書，如《父母與孩子》、《學(xué)校教育》、
　　《我們自己》、《性格的培養(yǎng)》、《自由教育的哲學(xué)》等，成為家長(zhǎng)們必讀的教育經(jīng)典。

目錄:CHAPTER 1 自我教育
我們的學(xué)校培養(yǎng)了許多聰明的年輕人，他們唯一缺乏的就是主動(dòng)精神、思考能力和那種“設(shè)身處地為他人考慮”的道德想象力。

CHAPTER 2 兒童生而為人
嬰兒一旦能開口講話，我們就知道他已經(jīng)反復(fù)思考過事物產(chǎn)生的原因了，并且他會(huì)提出一千個(gè)使我們困惑的問題。他的“為什么”是永不停止的，他的推理也并不總是無聊的。

CHAPTER 3 兒童善惡的天性
老師低估了學(xué)生的品味和能力，這是對(duì)大多數(shù)學(xué)校的控訴。在智力方面，兒童，甚至是落后兒童，都具有驚人的“向善的可能性”，這個(gè)可能性是如此之大，以至于如果我們給他們?cè)搭^，他們將如一股洪流帶著我們向前。

CHAPTER 4 權(quán)力和順從
權(quán)力和順從兩大原則對(duì)兒童起著相同的作用，一方面產(chǎn)生井然有序的生活，另一方面為反叛進(jìn)行著準(zhǔn)備。撫育兒童的關(guān)鍵在于尋找一種能將兒童真正地在置于其橢圓形軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，當(dāng)前我們所能提供的實(shí)際的解決方法是在學(xué)校中給予學(xué)生們自由。

CHAPTER 5 神圣的個(gè)性
我們今天急需的不是更好的教育方法，而是恰當(dāng)?shù)膬和母拍睢獌H僅作為人的意義上的兒童，而不論這個(gè)兒童是聰明的還是遲鈍的，早慧的還是智力發(fā)育落后的。我們的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人之所以有資格成為人的奧秘所在。所有的行為受我們具有的思想的指引，如果我們對(duì)人的個(gè)性進(jìn)行深入的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我們破壞、壓碎或敗壞任何一個(gè)人性部分，我們就在冒天下之大不韙。

CHAPTER 6 三種教育手段
兒童們想要的不是一套由人為的關(guān)系精心建構(gòu)的環(huán)境，而是一種人們無須辛苦組建的氛圍。這種氛圍就在這里，在兒童周圍，是他的天然元素，正好像我們周圍的地球大氣一樣。這種氛圍猶如它本來那樣，從人們和事物的纏繞中擺脫出來，受到事件的激勵(lì)，得到愛的愉悅，對(duì)生活中一些基本常識(shí)的有規(guī)則的運(yùn)用，使其能夠順暢地表達(dá)自己，并不斷地從中取得進(jìn)步。

CHAPTER 7 如何使用意識(shí)
我們認(rèn)為兒童的意識(shí)不僅僅是盛載觀念的皮囊，它不止于此。如果可以運(yùn)用比喻的話，我們認(rèn)為它是懷著求知欲望的“精神有機(jī)體”。知識(shí)是它準(zhǔn)備攝取的適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，是它能夠消化和吸收的，就像身體攝取食物一樣。教師的格言是：“兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容不如他學(xué)習(xí)的方法重要。”

CHAPTER 8 意志與理性的培養(yǎng)
在意志之路上，我們應(yīng)該教給孩子如下幾方面的能力：區(qū)別“我想要…”和“我決心要…”的方法；放棄那些我想要但并不決心要的思想的有效方法；轉(zhuǎn)變思想的最好方法是想想或做做一些完全不同的事情，可以是娛樂性的或有趣的；稍稍休息之后，意志又會(huì)以新的活力開始發(fā)揮作用。

CHAPTER 9 課 程
在為無論哪個(gè)社會(huì)階級(jí)的正常兒童設(shè)計(jì)教學(xué)大綱時(shí)，有三點(diǎn)必須加以考慮：1. 兒童需要大量知識(shí)，因?yàn)樾闹桥c身體一樣需要充足的食物。2. 知識(shí)應(yīng)當(dāng)多種多樣，因?yàn)榍宦傻木袷臣Z不能引起欲望。3. 知識(shí)應(yīng)該經(jīng)精心選擇的語言加以傳遞，因?yàn)閮和淖⒁饬?huì)對(duì)以文學(xué)形式傳遞的內(nèi)容自然地加以回應(yīng)。

CHAPTER 10 初等學(xué)校的自由教育
接受自由教育，如同正義、信仰、自由以及新鮮空氣一樣，是每個(gè)孩子與生俱來的權(quán)利。高品質(zhì)的生活意味著必須對(duì)智力加以栽培，雖然受過良好教育的教師已敏銳地意識(shí)到人文學(xué)科在一個(gè)有價(jià)值的教育體系中的作用，但他們還是面臨著巨大的困難。

CHAPTER 11 中等學(xué)校的自由教育
我們對(duì)人類的心智行為了解如此之少，以至于在這塊隱秘之地中，任何人都可以自由地發(fā)掘，我講得并非是心理，是我們聽得很多而知道得不多，是指心智本身。心智的方式是微妙而不可捉摸的，但教育必須在了解它的目標(biāo)的前提下才會(huì)產(chǎn)生效用。

CHAPTER 12 業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校的范圍
各種條件的人的心智都需要自己的食糧，有益健康的、定期提供的食糧，我們希望今后將通過教育過程的適當(dāng)安排，能夠教育年輕人具有自我維持的心智和自我維持的身體，我們希望這樣能夠喚醒和引導(dǎo)心靈的饑渴，以至每個(gè)人都能自己照顧自己的心智。教育能使我們的學(xué)生更加接近信仰，更加接近機(jī)會(huì)，更加接近他們本身。

CHAPTER 13 基于國(guó)家立場(chǎng)的自由教育
為了孩子自身的目的，他們應(yīng)該獲得知識(shí)。他們具備如下的能力：接受更豐富的觀點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，看出既定的人物的偉大之處，通過對(duì)歷史和文學(xué)中類似事物的描述和更正，對(duì)當(dāng)前事件形成自己的判斷，真正地具備有理解力的判斷——這些都是每個(gè)人能力范圍內(nèi)的令人羨慕的財(cái)富，財(cái)富的大小取決于其心智的高低程度。

CHAPTER 14 巨大的網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校必須告訴我們：為什么那些因?yàn)榭蓯鄣男袨楹吞卣鞫@得普通的成功及個(gè)人利益的人，仍然會(huì)因?yàn)闊o知而沮喪、失望。他們盲目而徒勞地去糾正這些無知，但是他們從來不了解知識(shí)之所以令人快樂，是因?yàn)槿藗兿矚g它。只有當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這種至關(guān)重要的知識(shí)的樂趣時(shí)，自我教育的努力才會(huì)起作用。