烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與開發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書簡介，目錄書摘
2021-02-02 16:14
來源：京東
作者：京東
烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與開發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書
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內(nèi)容簡介: 《烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與開發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書》清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，準確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)實意義，解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機和機遇，分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境，從當前經(jīng)濟全球一體化的時代特征出發(fā)，從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的實際情況入手，進行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的有效路徑探析，以獲取具有實踐意義的可行性建議和良策。
作者簡介: 陳風(fēng)波，女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)就職于貴州省遵義師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院，長期從事歷史文化地理學(xué)與科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，主持院級課題1項。
陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，參與國家課題1項，省級課題5項，課題獲獎2項，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。
劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓(xùn)練部，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類教材13部，參與武警部隊課題1項，主持院級課題1項，參與院級課題1項，參編?。ㄗ灾螀^(qū)）級史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。
陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，參與國家課題1項，省級課題5項，課題獲獎2項，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。
劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓(xùn)練部，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類教材13部，參與武警部隊課題1項，主持院級課題1項，參與院級課題1項，參編?。ㄗ灾螀^(qū)）級史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。
目錄:第一章 民族節(jié)日文化概述
第一節(jié) 民族節(jié)日文化的概念及內(nèi)涵
第二節(jié) 民族節(jié)日文化的類型及其特征
第三節(jié) 民族節(jié)日文化的社會功能
第二章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日概況
第一節(jié) 烏江流域苗族的分布
第二節(jié) 烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日及其類別
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日的特征
第三章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
一、苗族祭祀節(jié)日文化
二、苗族農(nóng)耕節(jié)日文化
三、苗族紀念節(jié)日文化
四、苗族婚戀節(jié)日文化
五、苗族祝頌節(jié)日文化
六、苗族娛樂節(jié)日文化
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式
一、苗族節(jié)日禮儀
二、苗族節(jié)日文化藝術(shù)和體育活動
三、苗族節(jié)日傳統(tǒng)手工藝術(shù)
四、苗族節(jié)日飲食
第四章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的意義
第一節(jié) 有利于傳承苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
第二節(jié) 有利于促進烏江流域苗族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
第三節(jié) 有利于促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定
第五章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀與困境
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨危機
一、烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷流失
二、烏江流域苗族節(jié)日文化特色逐漸消失
三、節(jié)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面臨嚴峻形勢
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨機遇
一、民族節(jié)日旅游蓬勃興起
二、民族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節(jié)慶活動
二、建立了與苗族節(jié)日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動基地，保護和弘揚苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
四、開發(fā)了苗族村寨節(jié)日文化旅游
五、頒布了保護民族節(jié)日文化的相關(guān)法律法規(guī)
六、烏江流域保護開發(fā)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的其他舉措
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的困境
一、在實踐中未能正確把握保護與開發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開發(fā)中存在一些具體問題
（一）開發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨有的節(jié)日文化特色
（二）開發(fā)具有功利性、破壞性
（三）開發(fā)缺乏準確的價值取向和文化定位
（四）開發(fā)缺乏專業(yè)化的管理、營銷理念
（五）開發(fā)中群眾參與的積極性、主動性不強
（六）開發(fā)的配套設(shè)施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
（一）苗族地區(qū)群眾保護苗族傳統(tǒng)文化的法律意識比較淡薄
（二）民族節(jié)日文化保護需要專門性立法
（三）保障少數(shù)民族群眾在保護與開發(fā)中的地位與作用的規(guī)定不夠完善
（四）少數(shù)民族節(jié)假日辦法貫徹實施力度比較弱
四、在人才培養(yǎng)上苗族文化傳承人和民族旅游管理專業(yè)人才嚴重缺乏
（一）苗族文化傳承人出現(xiàn)斷層
（二）高素質(zhì)的民族旅游管理專業(yè)人才嚴重匱乏
第六章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)路徑探析
第一節(jié) 正確處理保護與開發(fā)的關(guān)系
一、保護第一，開發(fā)第二
二、文化保護與經(jīng)濟開發(fā)和諧并舉
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng)新原則
四、可持續(xù)發(fā)展原則
第三節(jié) 科學(xué)構(gòu)建烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與開發(fā)模式
一、地方節(jié)慶模式
（一）地方傳統(tǒng)型節(jié)慶模式
（二）地方創(chuàng)新型節(jié)慶模式
二、苗族節(jié)日旅游模式
三、苗族節(jié)日文化博物館模式
四、苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承基地模式
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)需完善的幾個方面
一、增強苗族同胞對本民族文化的認同感，養(yǎng)成“文化自覺”意識
二、在市場經(jīng)濟條件下，變文化行政主導(dǎo)模式為文化行政指導(dǎo)模式
三、打造烏江流域苗族節(jié)日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的法律保障體系
五、保護、培養(yǎng)苗族文化傳承人和旅游管理專業(yè)人才
參考文獻
后記
第一節(jié) 民族節(jié)日文化的概念及內(nèi)涵
第二節(jié) 民族節(jié)日文化的類型及其特征
第三節(jié) 民族節(jié)日文化的社會功能
第二章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日概況
第一節(jié) 烏江流域苗族的分布
第二節(jié) 烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日及其類別
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日的特征
第三章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
一、苗族祭祀節(jié)日文化
二、苗族農(nóng)耕節(jié)日文化
三、苗族紀念節(jié)日文化
四、苗族婚戀節(jié)日文化
五、苗族祝頌節(jié)日文化
六、苗族娛樂節(jié)日文化
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式
一、苗族節(jié)日禮儀
二、苗族節(jié)日文化藝術(shù)和體育活動
三、苗族節(jié)日傳統(tǒng)手工藝術(shù)
四、苗族節(jié)日飲食
第四章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的意義
第一節(jié) 有利于傳承苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
第二節(jié) 有利于促進烏江流域苗族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
第三節(jié) 有利于促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定
第五章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀與困境
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨危機
一、烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷流失
二、烏江流域苗族節(jié)日文化特色逐漸消失
三、節(jié)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面臨嚴峻形勢
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨機遇
一、民族節(jié)日旅游蓬勃興起
二、民族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節(jié)慶活動
二、建立了與苗族節(jié)日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動基地，保護和弘揚苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
四、開發(fā)了苗族村寨節(jié)日文化旅游
五、頒布了保護民族節(jié)日文化的相關(guān)法律法規(guī)
六、烏江流域保護開發(fā)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的其他舉措
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)的困境
一、在實踐中未能正確把握保護與開發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開發(fā)中存在一些具體問題
（一）開發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨有的節(jié)日文化特色
（二）開發(fā)具有功利性、破壞性
（三）開發(fā)缺乏準確的價值取向和文化定位
（四）開發(fā)缺乏專業(yè)化的管理、營銷理念
（五）開發(fā)中群眾參與的積極性、主動性不強
（六）開發(fā)的配套設(shè)施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
（一）苗族地區(qū)群眾保護苗族傳統(tǒng)文化的法律意識比較淡薄
（二）民族節(jié)日文化保護需要專門性立法
（三）保障少數(shù)民族群眾在保護與開發(fā)中的地位與作用的規(guī)定不夠完善
（四）少數(shù)民族節(jié)假日辦法貫徹實施力度比較弱
四、在人才培養(yǎng)上苗族文化傳承人和民族旅游管理專業(yè)人才嚴重缺乏
（一）苗族文化傳承人出現(xiàn)斷層
（二）高素質(zhì)的民族旅游管理專業(yè)人才嚴重匱乏
第六章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)路徑探析
第一節(jié) 正確處理保護與開發(fā)的關(guān)系
一、保護第一，開發(fā)第二
二、文化保護與經(jīng)濟開發(fā)和諧并舉
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng)新原則
四、可持續(xù)發(fā)展原則
第三節(jié) 科學(xué)構(gòu)建烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與開發(fā)模式
一、地方節(jié)慶模式
（一）地方傳統(tǒng)型節(jié)慶模式
（二）地方創(chuàng)新型節(jié)慶模式
二、苗族節(jié)日旅游模式
三、苗族節(jié)日文化博物館模式
四、苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承基地模式
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護與開發(fā)需完善的幾個方面
一、增強苗族同胞對本民族文化的認同感，養(yǎng)成“文化自覺”意識
二、在市場經(jīng)濟條件下，變文化行政主導(dǎo)模式為文化行政指導(dǎo)模式
三、打造烏江流域苗族節(jié)日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的法律保障體系
五、保護、培養(yǎng)苗族文化傳承人和旅游管理專業(yè)人才
參考文獻
后記
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