上世紀(jì)八十年代，啟蒙思潮影響了一大批年輕人；九十年代，人文精神失落，啟蒙思想變成了曠野里的呼聲；新世紀(jì)以來(lái)，啟蒙在民間自由生長(zhǎng)，與民眾的日常生活發(fā)生密切關(guān)聯(lián)。鄧曉芒是一直活躍在國(guó)內(nèi)哲學(xué)、文化、美學(xué)、思想界的知名學(xué)者，他一直沒有放下自己作為一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任。
　　鄧曉芒的社會(huì)身份，至少有三重：教師、戰(zhàn)士和哲學(xué)家。無(wú)論你如何看待鄧曉芒，你都無(wú)法繞過(guò)他評(píng)價(jià)中國(guó)近二十年的哲學(xué)成就，以及當(dāng)代知識(shí)人批判性思考的力度、廣度和深度——這恐怕才是鄧曉芒存在的真實(shí)意義。
　　有感于這個(gè)時(shí)代的膚淺與喧嘩，鄧曉芒在十年前就舉起了“新批判主義”的旗幟。他認(rèn)為，魯迅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化劣根性批判最深刻最有力的人，但是魯迅的批判還停留于“國(guó)民性”的層次，而他自己的批判則試圖超越這個(gè)層次而抵達(dá) “普遍人性”的層次。國(guó)民性批判不能只是為了臨時(shí)性的“救亡”，而應(yīng)當(dāng)是為了在國(guó)民靈魂中植入普遍人性的價(jià)值基礎(chǔ)，形成永久性的自我反思和自我批判的能力。
　　作者力圖以當(dāng)代知識(shí)人批判性思考的力度、深度和廣度，影響時(shí)代，啟迪國(guó)民，為我們的民族開拓出一個(gè)有希望的未來(lái)。

　　《世紀(jì)之風(fēng)：中國(guó)當(dāng)代文化批判與人文建構(gòu)》收錄的主要是本世紀(jì)鄧曉芒老師所發(fā)表的有關(guān)文化批判和思想啟蒙的文章，分為六大板塊。
　　第一部分是“當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題”，展示了21世紀(jì)中國(guó)文化問(wèn)題的全面格局以及后面的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
　　第二部分“新批判在行動(dòng)”收入了七篇論戰(zhàn)型的文章。中國(guó)目前正處于文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，許多問(wèn)題只有越辯才能越明，只有理論上辯明了才可能不迷失方向，至少，依據(jù)事實(shí)和邏輯所進(jìn)行的辯論有助于破除迷信，不再被一些長(zhǎng)期似是而非的命題所忽悠。這是鄧?yán)蠋熕岢龅摹靶屡兄髁x”的基本工作，也是一個(gè)公民社會(huì)達(dá)成社會(huì)共識(shí)的必由之路。
　　第三部分是“文學(xué)和美學(xué)的建構(gòu)”，這一部分將作者的美學(xué)和文學(xué)觀作了深層次的闡發(fā)。
　　第四部分是“中西文化的反思”，著重于清理在中西文化融合過(guò)程中所出現(xiàn)的一些偏差和錯(cuò)位。
　　第五部分“文學(xué)批評(píng)的深化”是對(duì)一些作家和他們的作品的評(píng)論。
　　最后第六部分“讀書與生活”，也可以理解為“讀書即生活”，或“生活即讀書”。在生活中讀社會(huì)這本“大書”，同時(shí)在讀任何書時(shí)都把自己的生活擺進(jìn)去，生活于其中。
　　本書貫穿了鄧?yán)蠋煹摹靶屡兄髁x”的批判精神，既有他對(duì)當(dāng)下文化、社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的思考，也有他對(duì)自己人生經(jīng)歷的回顧，思想深刻、觀點(diǎn)銳利卻又態(tài)度平易。

　　鄧曉芒，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙市人，華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。專攻德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等。鄧曉芒先生長(zhǎng)期從事德國(guó)古典哲學(xué)研究，直接從德文翻譯、研究和解讀康德哲學(xué)，使國(guó)內(nèi)的康德研究提高到一個(gè)新的水平；立足于西方自古以來(lái)的“邏各斯精神”和“努斯精神”對(duì)黑格爾辯證法的解讀，使國(guó)內(nèi)的黑格爾研究煥發(fā)了生機(jī)，并對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)和文化精神提供了一種系統(tǒng)的研究方法；創(chuàng)立“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”，積極展開學(xué)術(shù)批評(píng)和文化批判，介入當(dāng)代中國(guó)思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。
　　代表性著作《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《康德純粹理性批判指要》（合著）、《黃與藍(lán)的交響》（合著）、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導(dǎo)讀》、《新批判主義》、《走出美學(xué)的迷惘——中西美學(xué)思想的嬗變與美學(xué)方法論的革命》(合著)、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》、《靈魂之旅——九十年代文學(xué)的生存意境》。主要譯作有康德《實(shí)用人類學(xué)》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》（楊祖陶校），胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》（與張廷國(guó)合譯）等，發(fā)表論文200余篇。

自序
[當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題]
中國(guó)當(dāng)代的第三次啟蒙
中國(guó)道德的底線
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的土壤分析
做哲學(xué)翻譯的幾點(diǎn)體會(huì)
[新批判在行動(dòng)]
變味的批判——與郭齊勇兄商榷
大言炎炎卻詹詹——答陳喬見博士
儒家的自欺和自?shī)省俅鹎裎脑壬?br>形而上學(xué)的圍城——答謝崛博士
伯林自由觀批判
不成功的辯護(hù)——對(duì)周楓《為柏林自由觀辯護(hù)》的回應(yīng)
[文學(xué)與美學(xué)的建構(gòu)]
文學(xué)的現(xiàn)象學(xué)本體論
現(xiàn)代主義文學(xué)中的審美活動(dòng)
文學(xué)中的思想性
文學(xué)批評(píng)與思想性
新實(shí)踐美學(xué)的審美超越——答章輝先生
關(guān)于新實(shí)踐美學(xué)原理的再思考——再答章輝先生
王朔與中國(guó)文化的底線
武俠小說(shuō)與常識(shí)
[讀書與生活]
我的旅游生涯
在大學(xué)中成長(zhǎng)
《人生的意義》序
人的堅(jiān)強(qiáng)與軟弱
德里達(dá)：從語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向到文字學(xué)轉(zhuǎn)向
叔本華的人格
在話語(yǔ)的背后
站在兩個(gè)時(shí)代的交接處——讀王炯華著《朱九思評(píng)傳》有感