澄明之境：陶淵明新論簡介讀后感，經(jīng)典語錄書評
1、火爆抖音的國民教授——戴建業(yè)作品系列，網(wǎng)友都在尋找的傳統(tǒng)文化圖書。
2、陶淵明為什么被歷代大家公認為“前比屈原、后壓杜甫”歷史地位？
3、本書從陶淵明的文學價值、人格思想、生命境界解析傳統(tǒng)文化的形成。
4、陶淵明是魏晉時代“儒道兼綜、孔莊并重”的典型代表，任真肆意又固窮守節(jié)，灑落悠然又盡性至命，是魏晉人格理想的實現(xiàn)與完成。
5、陶淵明關(guān)注的是個人存在的意義，探尋的是理想的人格，追求的是生命的自在灑落，并力圖在“淳風日盡”的世道守護人的真性。
6、陶淵明在饑寒之憂、隴畝之勤、居常之念中，經(jīng)由憂勤克己的工夫而臻于灑落悠然的境界，解脫了一切功利、成敗、貧富、窮通乃至生死的束縛，其人生表現(xiàn)出一種無所利念的灑脫，無所欠缺的圓滿。
7、在當今物欲橫流的社會，重識陶淵明，有助于我們重塑理想的人生觀、價值觀和人格精神。
陶淵明既沒有屈原的宏偉悲壯，又沒有李白的豪放飄逸，也沒有杜甫的闊大沉雄，陶淵明以他百來篇詩文何以贏得了與這三位詩國巨人比肩的崇高地位？
蘇軾認為：曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也
王國維認為：屈子之后，文學上只雄者，淵明其尤也
朱光潛認為：淵明崇高的詩人地位，可以和他比擬的，前有屈原，后只有杜甫
陳演恪認為：陶淵明不僅文學品節(jié)居古今之一流，而且實為吾國中古時代之大思想家
戴建業(yè)老師以深厚的學養(yǎng)，扎實的史學功底，風趣的文筆，獨到的價值取向，論述了陶淵明的文學成就、人格思想及精神世界。
本書前四章分別揭示陶淵明生命境界的特征及其形成，這一生命境界的文化底蘊，他在身心沖突中對自我的體認，進而把握自我成熟的人性。第五、六章分別闡明他歸隱的本質(zhì)在于守護生命的真性，其動因在于既人際的利害，同時又表現(xiàn)出對人際的深切關(guān)懷。第七章闡述他在飲酒中所達到的超塵脫俗、融然遠寄的生命境界。第八、九章分別探討他的詩歌風格、語言特征與其生命境界的內(nèi)在聯(lián)系。后兩章論析陶淵明在接受史上的命運——人們對其詩歌的評價又忽視到重視、由冷落到推崇，對其人的認識由對道德操守的贊頌到對其存在境界的把握，由其仰慕氣節(jié)品行到接受其存在方式。
戴建業(yè)老師向讀者還原了一個真實豐滿的陶淵明——他是滔滔濁流中的一泓清泉，“大偽斯興”時代里的一位真人，他超脫的人生韻味、灑落的生命境界，以及體現(xiàn)這種人生韻味和生命境界的詩風詩境便是我們廣大讀者應該吸取的精神食糧。
戴建業(yè)，男，1956年4月生于湖北麻城?，F(xiàn)為華中師范大學文學院教授、博士生導師，古代文學學術(shù)帶頭人，《華中學術(shù)》主編，湖北民族學院彩虹學者，中國臺灣屏東大學客座教授。先后在大陸、臺灣、香港出版《澄明之境——陶淵明新論》《文獻考辨與文學闡釋》等學術(shù)著作10部，出版《假如有人欺騙了我》《瞧，這世道！》等隨筆6部。
作為一名大學教授，他不僅文章寫得深刻、優(yōu)美、機智，其教學風格同樣輕松、幽默而又風趣。在華中師范大學首屆研究生“我心目中的好導師”評選中。他的教學視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，立即獲得全球華人網(wǎng)民的喜歡和狂熱點贊，甚至“戴建業(yè)口音”也成為全社會熱點。因其別具一格的講課風格，親切率真的人格魅力，廣大網(wǎng)民親切地稱他為“國民教授”，廣大青年學子更羨慕地稱為他“別人家的老師”。繼易中天之后又一爆紅網(wǎng)絡(luò)的有才、有識、有趣的學者。
三版自序
導論
第一章灑落與憂勤
——論陶淵明的生命境界及其文化底蘊
第二章縱浪大化
——論陶淵明的生命意識
第三章不失此生
——再論陶淵明的生命意識
第四章知性與盡分
——論陶淵明對自我的體認
第五章養(yǎng)真與守拙
——論陶淵明歸隱
第六章對人際的超越與關(guān)懷
——再論陶淵明歸隱
弟七章融然邁奇
——論陶淵明飲酒
第八章靜穆：超越生與死的結(jié)占
——論陶淵明詩歌的主導風格
第九章回歸自然
——論陶淵明的詩歌語言
第十章 由冷落到推尊
——陶淵明接受史片論
第十一章由倫理到存在
——陶淵明接受史再論
參考書目
后記
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