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2020-03-04 22:04 來源：京東作者：京東

編輯推薦:　　《正義的理念》是被譽為“經(jīng)濟學的良心”、“窮人的經(jīng)濟學家”的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森的新力作，關注弱勢群體的利益，提出了消除顯見的不公平和非正義的方法。

內(nèi)容簡介:　　    《正義的理念》是自《正義論》（約翰·羅爾斯著）問世以來，有關正義的重要的論著。我們?yōu)槭裁葱枰x的理論？我們需要一個什么樣的正義理論？阿馬蒂亞·森認為：我們需要跨越，而不只是停留在對于不公正的直觀感受上；我們必須通過理智的審思來對我們?nèi)粘８惺艿降牟还M行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇是否可以成為譴責的依據(jù)，才能將不可抗阻的災害與本可預防而未能阻止的人禍區(qū)分開來，才能將我們的視野由對于慘狀的單純觀察和施救，轉(zhuǎn)向?qū)τ谄渲胁还F(xiàn)象的深刻分析和解剖。
　　     森還明確指出，研究正義問題，需要關注現(xiàn)實生活中的問題，而不只是停留在抽象的制度和規(guī)則上的探討上；需要關注如何減少不公正，而不是局限于尋找絕對的公正；我們的視野可以遍布全球，而不是僅僅局限于某個國家的邊界范圍以內(nèi)。任何人都不應該也沒有必要把正義以及與此相關的自由、民主和人權(quán)思想貼上西方世界的標簽。
　　     阿馬蒂亞·森的正義理念：
　　     我們需要尋找的并非是絕對的正義，而是致力于減少明顯的非正義。
　　     正義需要關注實際的生活與現(xiàn)實，而不只是停留在抽象的制度和規(guī)則上。
　　     正義需要允許多種不同的正義緣由的同時存在，而不是只允許一種正義緣由的存在。
　　     正義應強調(diào)公共理性和反思，而不是尋找一成不變的公理性答案。
　　     正義需要“開放的中立性”，需要跨越地方、國家的邊界，在全球范圍內(nèi)評價一國內(nèi)部的公正。

作者簡介:    阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學學業(yè)后赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現(xiàn)任劍橋大學三一學院院長。
    森的突出貢獻表現(xiàn)在五個領域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關系、福利與貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關系以及道德哲學問題等。
    森的學術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當·斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經(jīng)濟學良心的肩負者”、“窮人的經(jīng)濟學家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主肯尼斯·阿羅認為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師?！?

目錄:引言
第一部分正義的要求
第1章理智與客觀
第2章羅爾斯及其超越
第3章制度與人
第4章聲音與社會選擇
第5章中立與客觀
第6章封閉的中立性與開放的中立性

第二部分理智思考的形式
第7章位置、相關性和幻象
第8章理性與他人
第9章中立緣由的多元性
第10章現(xiàn)實、后果與主體性

第三部分正義的實質(zhì)
第11章生活、自由和可行能力
第12章可行能力與資源
第13章幸福、福利與可行能力
第14章平等與自由

第四部分公共理性與民主
第15章作為公共理性的民主
第16章民主的實踐
第17章人權(quán)及其全球性
第18章公正與世界
……

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