亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力簡(jiǎn)介，目錄書摘
《泰晤時(shí)報(bào)》盛贊《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力》“發(fā)人省思”、“極具原創(chuàng)性”！
超級(jí)富豪們的發(fā)跡史、生意經(jīng)和高尚生活
《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力》將為你揭示：
站在亞洲財(cái)富金字塔頂端的各色人物的真面目!
香港及東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力實(shí)為無數(shù)勤儉的中小企業(yè)家與普通大眾，而非享譽(yù)世界的富商巨賈。
“華裔大亨多為白手起家”，這是一個(gè)謊言!真正白手起家者，只占其中五分之一。而多數(shù)大亨，均在某種程度上靠祖蔭或父蔭起家。該地區(qū)真正發(fā)達(dá)起來的商人，多為富二代而非富一代。
商業(yè)大亨每天要工作16－1 8個(gè)小時(shí)!這真是不可思議!但若刨去他們做按摩、打高爾夫球、看報(bào)、參加商務(wù)晚宴、打紙牌等必要時(shí)間，所剩的“工作時(shí)間”無幾。其主要精力多花在給“奴隸頭目”們布置任務(wù)上。
不務(wù)正業(yè)、專搞權(quán)錢交易、以權(quán)謀利的政治精英才是1997至1998年亞洲金融危機(jī)的禍?zhǔn)?
《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力》披露了新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、印尼、菲律賓等東南亞國(guó)家以及中國(guó)香港地區(qū)的超級(jí)富豪們并不那么光彩的致富之道。詳細(xì)闡釋了包括印尼蘇哈托家族、菲律賓馬科斯家族在內(nèi)的東南亞豪門巨族是如何在短短幾十年間建立起了強(qiáng)大的商業(yè)帝國(guó)的。
對(duì)李嘉誠(chéng)、何鴻燊、謝國(guó)民、林梧桐、陳永栽等香港、東南亞商業(yè)巨賈的發(fā)跡史和生意經(jīng)均有詳細(xì)的介紹。
主導(dǎo)東南亞商界的精明華人大亨創(chuàng)造了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)奇跡，對(duì)嗎？錯(cuò)！事實(shí)上，上述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和復(fù)蘇都是由平凡的出口行業(yè)推動(dòng)的，而非這些大亨。史塔威爾得出結(jié)論：“教父?jìng)兏嗟氖墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的受益者，而不是推動(dòng)者。”《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力》披露了新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、印尼、菲律賓等東南亞國(guó)家以及中國(guó)香港地區(qū)的超級(jí)富豪們并不那么光彩的致富之道，詳細(xì)闡釋了包括印尼蘇哈托家族、菲律賓馬科斯家族在內(nèi)的東南亞豪門巨族是如何在短短幾十年間建立起了強(qiáng)大的商業(yè)帝國(guó)的。作者反駁風(fēng)行的“文化論”，指出東南亞富豪普遍是華人后裔或有華人血統(tǒng)，與傳統(tǒng)儒家文化無關(guān)。正像作者所指出的，《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權(quán)力》不是為了“揭丑”，而是為了激發(fā)讀者思考，從而探索一條使亞洲保持持久的平衡發(fā)展的道路。
喬·史塔威爾(Joe Studwell)，資深中國(guó)事務(wù)觀察家，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)季刊》(chian Econom Qquarterly)總編輯和《中國(guó)熱》(The ChinaDream臺(tái)灣譯名)一書的作者，在歐亞各地?fù)?dān)任自由撰稿人及媒體主持人長(zhǎng)達(dá)10年。1991年至2000年間常駐香港及北京。
引言
作者按語
第一部 往昔的教父
第一章 歷史背景
一心圖謀的擔(dān)負(fù)
大遷移時(shí)代
變變變
時(shí)勢(shì)所造
民族主義和階級(jí)——前奏
首先是一場(chǎng)美麗的戰(zhàn)爭(zhēng)
民族主義和階級(jí)： 徒有虛名
紅毛丹會(huì)議
一次徹頭徹尾的交易
蘇加諾的香檳社會(huì)主義
烙上時(shí)代精神印記的經(jīng)濟(jì)學(xué)
香港和新加坡的狀況
縮略語中的最后一個(gè)詞
第二部 如何成為戰(zhàn)后教父
第二章 如何成為教父之一
——適應(yīng)
同時(shí)，在城鎮(zhèn)……
請(qǐng)?zhí)稍谏嘲l(fā)上
我們出身卑微
選擇性的節(jié)約
父親大人
沒有責(zé)任的權(quán)力
結(jié)論
第三章 如何成為教父之二
——核心現(xiàn)金流量
卡特爾，到處都是卡特爾
食利者，過去與現(xiàn)在
關(guān)系的真正發(fā)源地
關(guān)系不是竹網(wǎng)制成的
核心現(xiàn)金、縱向一體化、隨機(jī)的多元化
第四章 如何成為教父之三：構(gòu)建一個(gè)機(jī)構(gòu)
——“奴隸頭目”與鬼佬隨從
圈外人中的圈外人
鬼佬王國(guó)
但是為什么要現(xiàn)代化呢？
第五章 如何成為教父之四：
銀行、貪婪的銀行以及
資本市場(chǎng)的樂趣
匯豐銀行的由來……
總是說“是”的銀行
一群出色的銀行家
錢在哪里
然后就有了證券市場(chǎng)
歡迎加入集團(tuán)公司
別搖晃船只
掠奪的藝術(shù)
一家銀行，多家銀行，然后市場(chǎng)
第三部 當(dāng)代教父：保衛(wèi)珍寶
第六章 20世紀(jì)90年代： 狂喜與清算
雙腳離地
本該更清楚
該死的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
扳機(jī)和槍
焰火
危機(jī)去了俄國(guó)，又回來
部分大亨的嚴(yán)重危機(jī)
有限的管制解除
加上這改革
醫(yī)生現(xiàn)在要接見你了
暗箱操作藝術(shù)
陽光地帶，某些陰影
第七章 結(jié)語： 這愚蠢的政治
賬單
政治
馬來西亞和印尼的變體
可預(yù)測(cè)的新加坡
香港： 有別于周邊地區(qū)的另一類領(lǐng)導(dǎo)？
更有效的模式
對(duì)免費(fèi)午餐說不
最后，好消息
那么晚安，教父?jìng)?br>人物表
主要參考文獻(xiàn)
附錄圖表
致謝
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