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2019-12-10 17:06 來(lái)源：京東作者：京東

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內(nèi)容簡(jiǎn)介:　　古璽防自商周而盛于漢，明人視為珍寶以為不啻鐘玉法帖。其實(shí)明人所見(jiàn)古璽極有限。明中葉顧氏《集古印譜》收銅印不過(guò)千六百方，只印了二十部，故一般人不見(jiàn)真佛。即使是魯父之師佃介眉，所見(jiàn)璽印也不多。而中華人民共和國(guó)成立后出土的古璽已逾萬(wàn)，故魯父所見(jiàn)，已遠(yuǎn)勝古人。魯父浸淫古學(xué)，尤喜篆籀之學(xué)，故其印字法純正，古意盎然。他的印，大多以先秦古文字入印。先秦古文字，處在大篆向小篆的過(guò)渡期，與各國(guó)文字有很大的不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦用籀文，而六國(guó)用古文。籀文實(shí)鐘鼎上的大篆，而六國(guó)文字，形詭字奇。齊楚文字，用筆纖勁多長(zhǎng)，結(jié)體取縱勢(shì)，齊書(shū)寬博，結(jié)體精嚴(yán)；楚書(shū)流麗，筆畫(huà)飛動(dòng)奇瑰。明乎此，就知其古璽字法為何如此奇詭古雅。其籀文一類印，大多筆畫(huà)沉實(shí)，結(jié)體嚴(yán)整，莊重健雅，方圓奇正，多有古意。而以齊楚之字入印者，則多浪漫之奇姿異態(tài)，古樸中有飛動(dòng)，矩護(hù)中出奇兵，以飄逸多變?yōu)樘厣?
　　魯父印中除去金、篆籀之體，亦偶有以甲骨入印，這些印筋骨強(qiáng)雄，筆道剛直，多有貞人之神秘，而那些以繆篆入印的方折生拙之筆，古拙而富天真樸實(shí)之趣。爾雅深厚，樸茂自然。
　　古人云：字法貴相別，章法貴相顧。章法是對(duì)文字的整體安排。魯父之印，高在自然，其章法之不露刻意安排之痕跡。魯父所見(jiàn)金石文字實(shí)多，故點(diǎn)畫(huà)之微，偏旁湊合，屈折垂縮，移位簡(jiǎn)省皆有心得，運(yùn)用時(shí)悉心融貫，印內(nèi)文字，親如一家，無(wú)方圓之不合，雖繁文沓字，都能妥帖安穩(wěn)，得自然之致。神到處，無(wú)不氣息流轉(zhuǎn)，意在象外，實(shí)有不知然而然者。這正是古璽印章法之奇妙處。但不管其變化多端，不主故常，一歸于風(fēng)格之古樸典雅，而非張狂怪誕之野格。
　　魯父之印，得筆墨之意，明人朱簡(jiǎn)謂刀法如字之有起伏、有轉(zhuǎn)折、有輕重，各完筆意。刀法傳筆法，迎刃而出，自然渾融，魯父印之特色也。魯父用刀，下刀沉著果敢，刀不妄發(fā)，走刀不猶豫，故干凈、簡(jiǎn)潔，看上去毫不費(fèi)力，實(shí)正是用刀之高境。魯父刀下的綫條，無(wú)鋸牙燕尾之病，也無(wú)墨獵鐵綫之弊，得介眉公之真髓。但魯父不取黃牧甫光潔之能，也不襲何震之猛利，而是藏鋒斂鍔，聚印之精神。故意破損其筆，殘缺其邊角，實(shí)為用刀之短為他不用。其用刀，起伏輕重一應(yīng)自然，婉轉(zhuǎn)處得情趣，挪讓處得意趣。神在法先，腕在刀先，粗細(xì)輕重，無(wú)不中程，默會(huì)冥通，直與化工爭(zhēng)巧，其行刀，重若撞鐘，細(xì)若溪流，刀轉(zhuǎn)氣轉(zhuǎn)，刀止神息，未嘗用一絲私智，故得古人精髓，達(dá)自然之妙境。
　　印之趣味在蒙養(yǎng)，石濤論畫(huà)說(shuō)：“以墨運(yùn)觀之，則受蒙養(yǎng)之任。”“任”是主體的天性與傳達(dá)能力。畫(huà)家要有蒙養(yǎng)之功，生活之操，印家也一樣。蒙養(yǎng)魯父之刀的，正是其學(xué)養(yǎng)、技法，乃至對(duì)生活的悟。魯父因出身不好，未上過(guò)大學(xué)，但他刻苦自學(xué)而成為中醫(yī)師，以中醫(yī)為業(yè)。他苦學(xué)多種經(jīng)典，凡儒、道經(jīng)典、國(guó)外名著無(wú)不逐一過(guò)目。博以盡乎法，究以彈乎詣。魯父好學(xué)深思，每能打通書(shū)畫(huà)印乃至中醫(yī)之隔閡，以用于印。上下左右，橫斜曲直，陰陽(yáng)虛實(shí)，收放抑揚(yáng)，一通萬(wàn)通，無(wú)牽強(qiáng)之筆，無(wú)做作之刀，刀筆所到，得神外之神，天趣自生，魯父上乘之印，都是技游乎道的自然之作。
　　魯父非宏才碩儒，只是草野印人，不參加任何書(shū)法刻印組織，然而是其學(xué)博其藝精，其人品高，故其印品亦高。他一直視印章為小道，也從未出過(guò)作品集。

作者簡(jiǎn)介:　　鄭定熙，字魯父、老壺，一九四六年生于粵東潮州古城。老“知青”，以中醫(yī)主治醫(yī)師職退休。喜以篆刻書(shū)畫(huà)自?shī)省?

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