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內(nèi)容簡(jiǎn)介:    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。書中所收作品，其成詩(shī)年代從西元前十一世紀(jì)至西元前六世紀(jì)，前後約六百年，產(chǎn)生於今陝西、山西、河北、河南、山東、湖北等地。相傳周王室有專人收集民間詩(shī)歌的制度，稱為「採(cǎi)詩(shī)」，《詩(shī)經(jīng)》中不少作品的輯集與這種制度有關(guān)?！对?shī)經(jīng)》本只稱《詩(shī)》，至西元前二世紀(jì)漢武帝時(shí)，被列為儒家五經(jīng)之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。據(jù)《史記?孔子世家》記載，《詩(shī)》中本含有三千多首作品，後經(jīng)孔子刪定，存留三百零五篇，因此也被稱為「詩(shī)三百」。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)後，曾焚燒了諸家典籍，不過《詩(shī)經(jīng)》因?yàn)槭琼嵨?，易於傳誦，所以得以保全，至漢代重新開始流傳。傳詩(shī)者共有四家：齊人轅固所傳的叫《齊詩(shī)》，魯人申培所傳的叫《魯詩(shī)》，燕人韓嬰所傳的叫《韓詩(shī)》，魯人毛亨所傳的叫《毛詩(shī)》。此四家之詩(shī)，原文與章節(jié)幾無差異（個(gè)別字句因通假而不同，個(gè)別地方分章不同），對(duì)詩(shī)的解釋則差別很大。自東漢鄭玄為《毛傳》作箋後，《毛詩(shī)》一系漸盛，其他三家則逐漸亡佚?，F(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛亨所傳。
    《詩(shī)經(jīng)》分為「風(fēng)」、「雅」、「頌」三大類。所謂「風(fēng)」，據(jù)《毛詩(shī)序》所說，有「上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上」之意?；\統(tǒng)言之，「風(fēng)」就是某一個(gè)地方的民間歌曲?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，包括周南、邶風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)等十五個(gè)國(guó)家的民間歌曲，共一百六十篇。所謂「雅」，《毛詩(shī)序》訓(xùn)為「正」，即政，言王政之意。政有大小，故《雅》有《大雅》、《小雅》之分，共一百零五篇。在風(fēng)格上，《風(fēng)》、《雅》、《頌》的區(qū)別很清楚。鄭玄釋「頌」為「容」，認(rèn)為《頌》之詩(shī)歌主要是稱頌聖德，其詩(shī)篇多屬祭祀、祈禱、讚頌。《頌》分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共四十篇。
    《詩(shī)經(jīng)》的題材，大致可以分為這樣幾個(gè)方面：一、描繪婚姻與愛情的詩(shī)，這一類詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量最多，具有濃郁的抒情色彩，是藝術(shù)價(jià)值最高的部分；二、鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩(shī)，這一類詩(shī)具有鮮明的時(shí)代特徵和重要的歷史價(jià)值；三、有關(guān)上古神話傳說、英雄事蹟?shù)脑?shī)，這一類詩(shī)成為我們瞭解上古社會(huì)的珍貴資料。
    《詩(shī)經(jīng)》的三種主要?jiǎng)?chuàng)作方法是賦、比、興，用朱熹的話說：「賦者，敷陳其事而直言之外?！埂副日撸员宋锉却宋镆?。」「興者，先言他物以引起所詠之詞也?！购?jiǎn)而言之，「賦」是鋪陳敘述法，「比」是比擬法，「興」是聯(lián)想法。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》還大量使用疊字、疊句、疊章的方式，富有一種音樂的節(jié)奏感，表現(xiàn)出民歌的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》中的許多作品語(yǔ)言樸素自然，同時(shí)又鮮明生動(dòng)，具有高度的藝術(shù)概括力。
    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)幾千年文學(xué)創(chuàng)作的源頭，它不僅奠定了我國(guó)以抒情為主的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且為後代詩(shī)人的創(chuàng)作提供了範(fàn)本和母題，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了無可企及的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇章還對(duì)當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景及歷史事件作了真實(shí)的描繪和記錄，具有非常重要的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是一種寶貴的思想資源。幾千年來，解《詩(shī)》的作品多不勝數(shù)，我們撰寫這本《〈詩(shī)經(jīng)〉智慧名言故事》，就是希望透過這種前人較少採(cǎi)用的方式，來向閱讀習(xí)慣有所改變的現(xiàn)代讀者介紹《詩(shī)經(jīng)》，使人們重新領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言、意境之美以及其所蘊(yùn)含的深刻哲理。
    本書在內(nèi)容上包括名言、要義、故事三個(gè)部分：
    首先，在名言選擇上，按照《詩(shī)經(jīng)》的特色，注重這樣幾點(diǎn)：一是濃郁的藝術(shù)氣息。如「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」（《小雅?采薇》），文辭曼妙，意境深邃，是歷來所稱頌的佳句。二是積極的思想意義。如「柔亦不茹，剛亦不吐。不侮衿寡，不畏強(qiáng)禦」（《大雅?蒸民》），頌揚(yáng)了堅(jiān)韌不屈的民族性格。三是強(qiáng)烈的諷喻色彩。如「不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮」（《魏風(fēng)?伐檀》），表達(dá)了被壓迫者的心聲。四是重要的史料價(jià)值。如「厥初生民，時(shí)維姜嫄」（《大雅?生民》），是關(guān)於周人的史詩(shī)。需要特別指出的是，所選的詩(shī)句，絕大多數(shù)不僅為歷代文獻(xiàn)經(jīng)常引用，而且至今仍為人所熟悉，成為名副其實(shí)的「名言」，如「窈窕淑女」、「投桃報(bào)李」等等，這說明《詩(shī)經(jīng)》中這些詩(shī)句是具有強(qiáng)大生命力的。
    其次，在要義解釋上，除了註明原文的出處、將冷僻字翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)之外，還特別注意對(duì)原文含義進(jìn)行合乎歷史事實(shí)的解釋。這是因?yàn)?，自從各家為《?shī)經(jīng)》作注以來，歧義紛出，尤其是當(dāng)《詩(shī)經(jīng)》被奉為儒家經(jīng)典之後，注疏家常常對(duì)其含義作歪曲附會(huì)的理解。如《關(guān)雎》本是一首抒寫戀情的愛情詩(shī)，卻被附會(huì)為歌頌周代的「后妃之德」。因此有必要按照唯物史觀，還其本來面目。此外，我們還對(duì)原文的現(xiàn)代意義有所闡發(fā)，以利於讀者更深刻地瞭解《詩(shī)經(jīng)》中這些名言所以久傳不衰的原因所在。
    再次，在故事取材上，我們一方面注意了其與名言、要義在內(nèi)容上的銜接，將其作為兩者的生動(dòng)詮釋和意義的再度闡發(fā)；另一方面，也注意了其本身所具有的相對(duì)獨(dú)立和完整的含義，將其作為名言所含意義的拓展和延伸，目的是讓讀者在趣味性閱讀中真切地感受這些看似簡(jiǎn)單的詩(shī)句之中所蘊(yùn)含的豐富寓意。這些故事採(cǎi)自古代的史傳、筆記、小說、民間故事和傳說，時(shí)間範(fàn)圍從上古神話時(shí)代直到明末清初，在忠於原著的基礎(chǔ)上對(duì)文字作了潤(rùn)色，力求真實(shí)性與可讀性。
    需要特別指出的是，《詩(shī)經(jīng)》之不同於先秦其他典籍之處在於，它是以抒情詩(shī)為主的文學(xué)作品，所以選入的許多段落往往只表達(dá)了一種朦朧的意緒，既無明確所指，亦不能簡(jiǎn)單地框定在一個(gè)故事之中，由此給我們的選材帶來一定的難度。對(duì)於這個(gè)問題，我們盡可能地選取一些富有詩(shī)意的故事，並引入了後代意境相近的一些詩(shī)詞，與原文形成比照，以期啟發(fā)讀者從審美的視角來感受古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
    本書在參考《毛詩(shī)正義》（毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏）、《詩(shī)集傳》（宋朱熹著）、《詩(shī)毛氏傳疏》（清陳奐著）、《毛詩(shī)傳箋通釋》（清馬瑞辰著）等通行已久的注本的同時(shí)，還廣泛吸收了近人的研究成果。書中如有偏頗疏漏之處，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介:    張樹驊
    山東樂陵市人。先後擔(dān)任山東省作家協(xié)會(huì)紀(jì)檢組長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省政協(xié)常委、科教文衛(wèi)體委員會(huì)主任。先後主編《儒商與二十一世紀(jì)》、《先秦經(jīng)典智慧名言故事》叢書、《儒藏論壇》等書籍。

目錄:導(dǎo)  讀七
關(guān)關(guān)雎鳩  一七
采采卷耳  二一
漢之廣矣  二六
維鵲有巢  三○
蔽芾甘棠  三四
誰(shuí)謂雀無角  三七
羔羊之縫  四○
我心匪石  四四
憂心悄悄  四九
凱風(fēng)自南  五三
毖彼泉水  五七
靜女其姝  六一
新臺(tái)有泚  六五
牆有茨六九
相鼠有皮  七三
我行其野  七七
有匪君子  八一
手如柔荑  八五
士之耽也  九○
總角之宴  九四
誰(shuí)謂河廣  九八
知我者謂我心憂  一○二
彼采蕭兮  一○七
穀則異室  一一一
畏人之多言  一一五
宜言飲酒  一一九
出其東門  一二三
不稼不穡  一二七
碩鼠碩鼠  一三一
綢繆束薪  一三五
言念君子  一三九
蒹葭蒼蒼  一四三
彼蒼者天  一四七
豈曰無衣  一五二
伐柯伐柯  一五六
呦呦鹿鳴  一六○
駪駪徵夫  一六五
兄弟鬩於牆  一七○
相彼鳥矣  一七四
昔我往矣  一七八
湛湛露斯  一八三
他山之石  一八七
燎之方揚(yáng)  一九二
民莫不逸  一九七
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢  二○二
我日斯邁  二○六
維桑與梓  二一○
蛇蛇碩言  二一六
為鬼為蜮  二二一
驕人好好  二二五
維南有箕  二三○
溥天之下  二三五
營(yíng)營(yíng)青蠅  二四一
周雖舊邦  二四六
追琢其章  二五○
刑於寡妻  二五四
厥初生民  二五八
既醉以酒  二六三
殷鑑不遠(yuǎn)  二六七
靡不有初  二七二
白圭之玷  二七六
投我以桃  二八○
聽言則對(duì)  二八四
柔亦不茹  二八八
既明且哲  二九三
哲夫成城  二九八
日就月將  三○三
濟(jì)濟(jì)多士  三○七
天命玄鳥  三一一