中國(guó)書(shū)法理論體系簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
西方藝術(shù)有雕刻繪畫(huà)，
在中國(guó)更有一門(mén)書(shū)法，
是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)。
比起哲學(xué)來(lái)，它更具體，
更帶生活氣息；
比起繪畫(huà)雕刻來(lái)，
它更抽象，更空靈。
書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心，
是中國(guó)靈魂特有的園地。
——熊秉明
《中國(guó)書(shū)法理論體系》一書(shū)是熊秉明先生在書(shū)法理論方面的傾力之作。他把我國(guó)古代書(shū)法理論加以梳理和深研，并在哲學(xué)框架之下探討中國(guó)書(shū)法獨(dú)特而深層的審美價(jià)值，將長(zhǎng)于形象思維而略顯渙散的古老的書(shū)法理論生成為邏輯嚴(yán)密的理論體系，視野開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)中國(guó)書(shū)法理論的研究具有開(kāi)啟山林之功。
此次出版，是參照熊秉明先生生前親筆批注、勘誤，并全新設(shè)計(jì)排版而成的修訂版。正文后附以《關(guān)于中國(guó)書(shū)法理論體系的分類》一文，文本更為完整，方便廣大讀者理解、學(xué)習(xí)。
熊秉明（ 1922—2002 年），祖籍云南，著名數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)之子。1922 年生于南京，1927 年隨父遷居北京清華園。
1944 年熊秉明畢業(yè)于國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系。1947 年考取公費(fèi)赴法留學(xué)，于巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入巴黎高等藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。1962 年起執(zhí)教于巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，教授中國(guó)文化及哲學(xué)，同時(shí)開(kāi)辦書(shū)法課，從事書(shū)法實(shí)踐與教學(xué)研究，曾任中文系主任多年。1983 年獲法國(guó)教育部棕櫚騎士勛章1984 年被法國(guó)教育部任命為終身教授。2001 年被授予南京大學(xué)名譽(yù)教授。
自序
引言
第一章 喻物派的書(shū)法理論
一、最古的書(shū)法理論
二、筆觸的擬物
三、書(shū)體的擬自然
四、書(shū)家個(gè)人風(fēng)格的比擬
五、文字是有生命的形體
六、大自然與書(shū)法創(chuàng)作
第二章 純?cè)煨偷拿?
一、什么是純?cè)煨偷拿?
二、理性派
三、感性派
四、王羲之
五、唯美主義
六、包世臣的《藝舟雙楫》
七、程瑤田的《書(shū)勢(shì)》
第三章 緣情的書(shū)法理論
一、韓愈的《送高閑上人序》
二、唐代的浪漫主義
三、酒神的
四、宋人的個(gè)人主義抒情
五、丑怪的歌贊
六、瘋狂
第四章 倫理派的書(shū)法理論
一、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》
二、書(shū)法的形而上學(xué)的意義
三、圣道與末事之辯
四、欣賞書(shū)法即欣賞人格
五、“作字先作人”
六、書(shū)法上的最高理想——中和
七、另一個(gè)理想——“發(fā)強(qiáng)剛毅”
八、個(gè)人風(fēng)格的形式
九、技術(shù)和修養(yǎng)
第五章 天然派的書(shū)法理論
一、道家精神
二、人品——放逸
三、“無(wú)為”的創(chuàng)作
四、同自然
五、“逸品”（兼論“神品”）
六、道家傾向的書(shū)法
七、道教和書(shū)法
第六章 佛教與書(shū)法
一、問(wèn)題
二、佛經(jīng)和造像題記
三、智永
四、懷仁和集字
五、懷素
六、書(shū)法和禪
七、否定書(shū)法的書(shū)法
第七章 總結(jié)
一、本章的兩個(gè)問(wèn)題
二、孫過(guò)庭
三、張懷瓘
四、吸收和創(chuàng)造
附錄
關(guān)于中國(guó)書(shū)法理論體系的分類
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